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听友494551185
天真圣人，月演乾抻。玄道五明，医圣真圣，天演至人，大医精诚。医圣菩萨，舍法绐予众生，平身无法，无为有法。也之伟大，始向光明！。
仙道修真，心法要诀。天仙圣真，传授秘旨。冃演乾坤，火侯周天，元神出窍。天人合一，得道金身。天演真人撰题！
听友494551185 回复 @听友494551185：
学道修真出世间，飞铅苦渡恒河间。莲花朵朵洒甘露，柳枝条条驾仙鹤。
宁宁_zy
夫炼精化炁者，尽性至命之道也。炼炁化神者，推性合情之道也。炼神还虚者，性命归一之道也。炼虚合道者，还一于无之道也。此修行四步工夫，步步均是性命双修，故炼己不曰炼心，筑基不曰保肾。世人于此多未分明，每每混炼心养性为炼己、保肾固精为筑基，是于道尚未梦见者也。性者，人之受于天也。天赋之性，本无生灭，亦无增减，虽上智下愚、飞禽走兽，无不同也。其为善、为恶，乃后天之习染。至人死后，无业障者，此性自明，无所谓养，亦无所谓炼也。盖本无形、无色，不可见、不可说之一点灵知，从何处养，又从何处炼哉？炼己者，乃因命以炼性，推情以合性也。
实三分命、七分性之事，而先从命宫下手，乃能性而明心，非仅炼心养性而已，故曰炼己也，亦渐修之道也。 命者，秉之于天地，而受之于父母，有形中之无形者，在人为一点灵觉也。此命于人，生死以之，而一切动作、行为，莫不因为根本者也。故虚无之体而有时，为有定之中，当筑基之际，即保全此命之工夫，而炼精化炁，亦必因性之和合乃能凝结，而固济以成丹，是七分命、三分性之事，岂独修一物所可致哉？故不曰保精炼肾，而曰筑基也。基者，如土之基也。筑者，筑土以为基也。取其坚固根本之意耳。又性命之用，合而为真意；性命之体,合而为玄关。若炼己也，炼此真土而已。筑基者,筑此真土而已。
使性命可以分修，则何从而求真意？何从而立玄关也哉？由是言之,炼己筑基之初步工夫，即须合性命为用，此后还丹、结丹、结胎、出神，皆五分性、五分命之事。从无独修孤炼而可成道者也。性之于人，人多知其用，而六根皆含天性，故上智之人，历尽世事，格物穷理，可以悟彻，故曰“性由自悟”也。然自悟者，特知其然耳。知其然而保其灵知，不使为尘欲所蔽，以全天赋之质已耳。再进，得本然之智慧而已耳。再进，成阴神而已耳。若欲夺天地之造化、盗阴阳之正炁，以成无漏之果、不生之体者，已不可得，况形神俱妙，成佛作祖、为圣为真，与天地合其德，日月同其明，历万劫而不坏者哉？
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天真圣人，月演乾抻。玄道五明，医圣真圣，天演至人，大医精诚。医圣菩萨，舍法绐予众生，平身无法，无为有法。也之伟大，始向光明！。
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仙道修真，心法要诀。天仙圣真，传授秘旨。冃演乾坤，火侯周天，元神出窍。天人合一，得道金身。天演真人撰题！
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学道修真出世间，飞铅苦渡恒河间。莲花朵朵洒甘露，柳枝条条驾仙鹤。
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夫炼精化炁者，尽性至命之道也。炼炁化神者，推性合情之道也。炼神还虚者，性命归一之道也。炼虚合道者，还一于无之道也。此修行四步工夫，步步均是性命双修，故炼己不曰炼心，筑基不曰保肾。世人于此多未分明，每每混炼心养性为炼己、保肾固精为筑基，是于道尚未梦见者也。性者，人之受于天也。天赋之性，本无生灭，亦无增减，虽上智下愚、飞禽走兽，无不同也。其为善、为恶，乃后天之习染。至人死后，无业障者，此性自明，无所谓养，亦无所谓炼也。盖本无形、无色，不可见、不可说之一点灵知，从何处养，又从何处炼哉？炼己者，乃因命以炼性，推情以合性也。
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实三分命、七分性之事，而先从命宫下手，乃能性而明心，非仅炼心养性而已，故曰炼己也，亦渐修之道也。 命者，秉之于天地，而受之于父母，有形中之无形者，在人为一点灵觉也。此命于人，生死以之，而一切动作、行为，莫不因为根本者也。故虚无之体而有时，为有定之中，当筑基之际，即保全此命之工夫，而炼精化炁，亦必因性之和合乃能凝结，而固济以成丹，是七分命、三分性之事，岂独修一物所可致哉？故不曰保精炼肾，而曰筑基也。基者，如土之基也。筑者，筑土以为基也。取其坚固根本之意耳。又性命之用，合而为真意；性命之体,合而为玄关。若炼己也，炼此真土而已。筑基者,筑此真土而已。
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使性命可以分修，则何从而求真意？何从而立玄关也哉？由是言之,炼己筑基之初步工夫，即须合性命为用，此后还丹、结丹、结胎、出神，皆五分性、五分命之事。从无独修孤炼而可成道者也。性之于人，人多知其用，而六根皆含天性，故上智之人，历尽世事，格物穷理，可以悟彻，故曰“性由自悟”也。然自悟者，特知其然耳。知其然而保其灵知，不使为尘欲所蔽，以全天赋之质已耳。再进，得本然之智慧而已耳。再进，成阴神而已耳。若欲夺天地之造化、盗阴阳之正炁，以成无漏之果、不生之体者，已不可得，况形神俱妙，成佛作祖、为圣为真，与天地合其德，日月同其明，历万劫而不坏者哉？