武禹襄打手要言（一）邓老师音频.m4a_邓音频太极_免费在线阅读收听下载

从“物将掀起，而加以挫之之力”谈武禹襄的打手要言
邓一琳 2020.6.25（中华武术杂志2020.8）
前言
曾从网上看到有人对此言的解读：若物将掀起，而加以挫之之力，斯其根自断，乃坏之速而无疑。
最近又从中华武术杂志上看到有人对彼不动，己不动；彼微动，己先动的解读，最终也是落脚到若物将掀起，而加以挫之之力，斯其根自断，乃坏之速而无疑。
他们的解读不外乎从杠杆物理学的原理，来解读如何做这一动作。或者解释为，一边掀物，一边向前搓着走。
甚至有人说：挫之意，走最速之降线。真是费解！
总之，都认为此言是褒义，是从一个杠杆物理学的角度，来进一步解释彼微动己先动的原理。
我知道此言绝非他们所言之意，可以说是大相径庭！
我也不十分明白，再次请教康老师，小结如下：
一．若物将掀起，而加以挫之之力---的出处及其真实含义
此言出自武学前辈武禹襄所写打手要言。此打手要言，有不同的传抄本，一说十三势行工心法，二说十三势行功歌诀，十三势歌等等（二水）。首先我们需要从大原则上搞清楚，武禹襄的原版从头至尾讲的是心、神、意、气在如何做为主、怎么在变化、怎么产生效果。不管怎么解读，都离不开这些事，所以要先把此文通篇看下来，才能明白此言的语境。凡是在外形上说这个，道那个，都已经谬之千里了。
请看文中：
l尚气者无力，养气者纯刚；
l彼不动，己不动；彼微动，己先动；
l从己依人，须要知己；以己粘人，须要知人，乃能不先不后。
l精神能提得起，则无迟重之虞。粘依能跟得灵，方见落空之妙。
太极说的一个是依，一个是粘。依，我随你；粘，我粘着你走。太极拳的运动全是这种运动，没有什么支着哪儿、撬着哪儿，根本不可能存在这个东西。因为一支上、一撬上，力对力就顶上了。
彼不动，己不动，还有一版：彼不动，己不动，我意在先。
动在哪儿呢？始有意动，继而劲动，转接要一线串成。气宜鼓荡，神意内敛。
什么叫微动？人打你的时候会微动吗？怎么可能微动？怎么又叫我意仍在先？
实际上，两人手一沾上，就手上那一点点动机，相当于你微小的一点点力量加在我手上，这叫微动，我心里就已经知道了，就要跟着走了。什么在跟着呢？是我的神意气。
后面又有一句：每一动，惟手先着力，随即松开。
这不是说，手先着力，就手先使劲，而是说手先碰上、着上这个力了，即附着上这个力了。随即松开，尤须贯穿。贯穿到哪儿呀？贯穿到我的一气上了，从“我”的手、到我的意、到我的气，“啪”一下子就串上了。
后面全说的是意气之事。
看一看此言的语境。这句话出自武禹襄的太极拳论中的打手要诀：其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指。由脚而腿而腰，总须完整一气。向前退后，乃得机得势，有不得机得势，身便散乱，必至偏倚，其病必于腰腿求之。上下前后左右皆然。凡此皆是意，不是外面。有上即有下，有前即有后，有左即有右。如意要向上即寓下意。若物将掀起，而加以挫之之力，斯其根自断，乃坏之速而无疑。虚实宜分清楚，一处自有一处虚实，处处总此一虚实。周身节节贯串，勿令丝毫间断。
文中的其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指，不知引起多少人的误解，实际上此句讲的是这种由丹田而发出的劲力，要通于脚下，其脚下都是这种性质的劲儿。
后面的有上即有下，有前即有后，有左即有右。如意要向上即寓下意。若物将掀起，而加以挫之之力，斯其根自断，乃坏之速而无疑。
有人将物将掀起，改为将物掀起，更错。
解释：
首先，挫，挫动，如地上有一东西，比如说床垫，我要把它翻个个儿，推到前面去。这就像掀东西一样，掀起来，挪个地儿。斯其根自断，斯：这样一来，自己把自己的根断了。坏，意思是错了、不对、出毛病了。错在哪儿？错在你少了一步，你一下子把它兜了起来，想一下子达到一个目标。即没有生阳的时候，还阴着呢，你就突然全阳了。这叫“只有上，没有下”。这不是太极的东西。
原来此言是说这样做不对！不是让你去比着做！
为什么错？把根丢了！
其实文中已经说了：有上即有下，有前即有后，有左即有右。如意要向上即寓下意。
首先，太极拳的劲儿是这样的：有上必有下，有前必有后，有左必有右，左是右根，右是左根，上是下根，下是上根。
如一桶水，我要让水面上升，我就往下倒水，下面的水就挤到上面来了。
又如一气球，你一抓左边，气就挤到右边去了，右边鼓起来了。上边一压，气就到了下边。太极劲儿就是这样的。左边的劲儿是从右边来的，上边的劲儿是从下边来的。这就叫“互为其根”。
再如，康老师与孔老师搭手，康老师说，我一松就打人。这就和水灌满了一样，如果再往下灌水，水就溢出来了。手上的劲儿啪的一下就上来了，但下边的气是往下沉的。

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