第二节 中国古代艺术各个门类的风采与成就
一、建筑
中国古代建筑一直与自己的文化观念和与之相应的审美趣味紧密相连（“天圆地方”正是中国古代的宇宙观念）。从远古至东汉，主要是以帝王为核心的宫室、苑囿yuànyòu、庙社、陵墓等等一整套宫廷建筑体系发展和完成。从东晋始，表现士大夫情趣的私家园林开始风行。从南北朝始，寺庙建筑大量修建。此后一直到清代，古代的建筑体系基本上都在这一框架内运作。因此，中国古代建筑大体上可分为四大类型：宫殿、陵墓、寺庙和园林
1.宫殿建筑：以皇宫为代表，建筑目的是显示帝王之威，因此有高、大、深、庄四大特点。
2.陵墓：显示已逝帝王的威严，与另一个世界相连，不以房顶的金色表现现世的光辉，而以青土暗示永恒的宁静。因此陵墓或者依山为陵，如唐代陵墓；或者垒土为陵，植树以像山，如秦始皇陵。其地面建筑仍有另一种高、大、深、庄的特征。
3.寺庙：中国寺庙建筑最早见于记载的是东汉永平十年建立的洛阳白马寺，它以王府为模式，纳入中国礼制建筑的体制之中，后来的道观也是这样。寺庙也有肃穆的要求，因此整体对称是其特色。肃穆心理要通过时间来强化，建筑也要求在时间中展开。
4.园林：可追溯到西周初的苑囿合池。其发展和壮大是从春秋到秦汉。魏晋以后士人园林兴起，中国园林有了独特品格，并影响了皇家园林。园林的核心是情趣，一切布置都考虑到人与自然的情感交流，而且通过园林揭示和领悟自然之美。
整体特点：不注重单个建筑的高大，而强调群体的宏伟；不追求纯空间的凝固的画面，而追求在时间的流动中展现自己的旨趣，形成一种封闭自足、不待外求、自成一统的意蕴。而群体之中都有核心部位，主次分明，照应周全。使人不出户，不出园，就可以与自然交流，悟宇宙盈虚，体四时变化。从这个意义上说，它又是对外开放的。
二、雕塑
中国雕塑主要由四个集群组成：
（一）陵墓集群，包括陵墓表饰、墓室雕饰、明器艺术：陵墓雕塑最高成就在地上，特别是陵墓门前和神道上的雕塑。既要显出墓主与冥界相连的威严和地位，还要对朝墓者产生心理影响。如：霍去病墓的马踏匈奴、六朝陵前的辟邪、乾陵的飞马、顺陵的石狮等。
（二）宗教集群，包括佛道寺庙和佛教石窟里的塑像、浮雕。宗教雕塑，特别是佛教雕塑，与陵墓雕塑相比具有更多的变化和更丰富的内容。
在雕塑材料上：石窟为石雕、寺庙多为泥塑。
在艺术风格上：各代的佛、菩萨、罗汉雕塑与当时的人体审美观念紧密相连。魏晋六朝，瘦骨清相；隋唐五代，圆满丰腴；有宋以降，匀称多媚。
佛教雕塑也是以群体为主的，每一庙或窟之中必有一个中心。这一雕塑既处于观者视点的中心，又是最高大的，其余雕塑则服从它，呼应它，从而构成整体效果。
从六朝到宋明，雕塑群体越来越等级秩序化。
著名的佛教石窟有山西大同的云冈石窟、河南洛阳的龙门石窟、甘肃敦煌的莫高窟。
宗教雕塑产生了许多优秀作品，如云冈石窟的大佛塑像那面部超脱一切苦难的微笑；敦煌彩塑中身体呈S形被誉为“东方维纳斯”的菩萨，还有依东方的气功而显示出力量的金刚力士，都是世界一流的艺术珍品。
（三）建筑装饰，包括宫殿、苑囿、会馆、牌坊、民居、桥梁等建筑物上的装饰性雕塑。这一类雕塑从功能和艺术类型的旨趣上可以并入陵墓雕塑。
（四）工艺雕塑，包括公益性的泥塑、瓷塑、金属塑铸、木雕、干漆雕塑、竹雕、根雕、石雕、玉雕、牙雕、骨雕、角雕、果核雕等。这一类纯为闲情清赏。
陵墓集群与宗教集群由于与中国文化的两大重要事务（敬祖与宗教）有关而凝结着较厚重的文化内容。
中国的雕塑从来没有脱离建筑而完全独立出来，更强化了整个中国艺术本有的特征：整体性。整体性决定了中国雕塑是程式化的。因此，中国雕塑明显地具有两个绘画的特点。一是平面性，二是彩绘。中国雕塑的程式化往往忽略细部，平面性减弱了雕塑的特质，而彩绘却可以帮助中国雕塑起到雕塑以外的功能。因此中国彩塑中的很多细部不是雕出和塑出来的，而是绘出来的。这些雕塑的减省本身又是符合中国艺术的总体原则的，因为中国艺术讲究的是气韵生动，神似胜于形似，即所谓“笔不周而意已周”。
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