诗经•国风•卫风•有狐
有狐绥绥，在彼淇梁。心之忧矣，之子无裳。
有狐绥绥，在彼淇厉。心之忧矣，之子无带。
有狐绥绥，在彼淇侧。心之忧矣，之子无服。
昨天我们是依据《毛诗序》的说法，从历史上卫国的时事与政治相结合的角度来解读这首诗。今天我们换一种角度，从这首诗的创作口吻说起。
这首诗或许是民间采风采集而来的卫国旷男怨女之作。其内容或为求匹（以求匹配，求婚姻）；或者是表达彼此思念；或者是怜悯对方，悯恤孤贫；或者是因卫国遭逢战事而悲悯体恤卫国；或者是忧念征夫离民等。有人说这首诗是男词（从男子角度写的诗词），也有人说是女词；其实男女词皆可，都是要向对方有所表达，但是又不直接说出，而做了一番托辞。
清代陈继揆《读诗臆补》：“首言有狐而不言其人，此藏头语也。末言无裳，而不言愿为缝裳，此盖脚语也。”这段话的意思是：开始说有狐狸而不言其人，最后这一章节的结束说没有衣裳，而不说我愿意为你来缝补衣裳、衣带，或者是衣服，其实这些都暗藏了一番对对方的悯伤、体恤之情，是隐含着表达的。
清代陈震的《读诗识小录》：“言难言之意者，莫妙于托辞，首二句托辞也。文气一咽，然‘有’字、‘在’字已见心情，如世俗所云看在眼里者。此已萌于心而未萌于言，故下二句就所托之辞，而复言之。突下‘忧’字，言若无端，意则已露矣。至随其所处之境，皆念其所无，而随其所无之物，皆关我之忧，不啻将本意全盘托出，而实轻妙无迹，以其为托辞也。”
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