《汉书·艺文志·诸子略序》：仲尼有云，礼失求诸野。
【词义】孔子说：如果礼仪沦丧后，那就去民间访求。
【Ben sir解读】
有很多人不明白什么是中国学问，有很多偏见，有些人认为官方认可的学问才是学问，在学校正统教授的学术才是学问，这句用什么才是生命成长的真材实学，当学问开始失传时怎样才能有效地重新凝聚再开发来解读比较合适，为什么？
回看人类历史，中国文明文化是唯一一个人类文明历经几千年，还能保存至今的文明，这是不争的事实。我拜访过世界各地多个博物馆，我越感受到中国文化文明对整个人类的影响，绝不简单。中国文化文明亦是全人类的，而不是只属于中国人的。为什么？
如果我们现在问：“中国最优质的学问在哪里？什么才是最高质素的中国学问？”我们怎样回答这两个问题？
中国学问现在在国内？台湾？香港？海外华人聚居的地方？外国的唐人街？哈佛、耶鲁等大学的汉学研究中心？各地的中国文化研究中心？
我们回看今天的经典语句：礼失求诸野。当真正的中国学问正统失传了，我们只能在民间重新找回！
为什么正统的生命成长学问不能在学校或官方机构找回，必须在民间找回？
原来中国学问不单是政治，虽然中国学问包括很多政治及管治的智慧；中国学问不单是学术，虽然中国学问儒、释、道、阴阳、法、墨家等都有其独立的学术体系。中国学问有政治的部分，所以在不同政治气氛情况下会有不同的吹捧及有打压，有汉代政治气氛下的“罢黜百家，独尊儒学”，有元朝的蒙古人用阶级管治，将儒学打压成“九儒十丐”，儒家只比乞丐好一点而已！最疯狂的莫过于文革时批孔的政治运动，将一切与传统文化的知识分子、建筑及学问连根拔起地清除及2012十八大的全面复兴中国文化。所以有人讽刺地说：“成也是中国文化，败也是中国文化”！
从学术角度来看，中国学问极其丰富及精彩，儒家的发展可说是从《孔子》的仁，《孟子》的义及四端之心，及后在《中庸》的诚，宋明儒开出心即理及性即理，明朝王阳明发展出知行合一及致良知，到孙中山先生的大公无私、三民主义、五权宪法、建国方略，可说是儒学思想史发展的脉络。
从佛学影响中国学问的历史上来说，开始时是佛学能补充一些儒家不善于回答的出世问题，人死后去哪里，及如何修行及打坐等问题。所以有唐朝三藏法师去西天取经，翻译大藏经典，其中影响最大的是心经。南北朝时，达摩祖师东来传法更发展出禅宗的佛学，及后在中国生根，六祖慧能将禅宗智能与中国其他学问无缝接合地作六祖坛经，从此开展出源于中国的禅宗学问，用思维的阔度、深度、速度及创造主体的显现，培养出当时在很多方面的一流人才，非常精彩。
我走访过很多国家，心感礼失求诸野之痛，中国人对自己文化学问偏见之深，优秀外国人对优秀中国文化的尊重及积极学习，人类文明极需要中国文化智慧化解很多矛盾、怨恨与敌视。这是我们在民间用企业方式，不党不派，君子群而不党的方法，用中国知识分子的独立人格及担当精神成立1%Net，让更多的人能在礼失求诸野的情况下，有重新接触中国优秀文化及学问的机会，增加自己人尽其才、做到一流人才的可能。我们自知是不自量力的行动，但是，作为一个求礼求学问的学生，做到一分学问就一分，多凝聚一个有志者，事竟成就有多一分的可能。这是百年基业，无成有终的事业，唯有深明人类历史文明文化智慧毁之易，成之及再发展极难者才会明白这其中的意义，什么人做什么事业，待其人而行，一点不假。
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