《禮法以時而定》

《禮法以時而定》 

【原文】

杜摯[zhì]曰：“臣聞之，利不百，不變法；功不十，不易器。臣聞法古無過，循(遵循)禮無邪。君其圖之。”

公孫鞅曰：“前世不同教，何古之法？帝王不相復，何禮之循？伏犧、神農，教而不誅；黃帝、堯、舜，誅而不怒，及至文、武，各當時而立法，因事而制禮。禮法 以時而定；制令各順其宜，兵甲器備各便其用。臣故曰：治世不一道，便國不必古。湯、武之王(wàng，)也，不循古而興[xīng]；殷、夏之滅[miè]也，不易禮而亡。然則反古者未必可非，

循禮者未足多是也。君無疑矣。”

【参考译文】

杜挚说：“臣听说过这样的话：‘如果没有百倍的利益不要改变法度，如果没有十倍的功效不要更换使用 工具。臣听说效法古代法制不会有什么过错，遵循旧的礼制不会有偏差。希望国君能够慎重考虑这件事。”

公孙鞅说：“以前的朝代政教各不相同，应该去效法哪个朝代的古法呢？古代帝王的法度不相互因袭，又有什 么礼制可以遵循呢？伏羲、神农教化不施行惩戒，黄帝、尧、舜虽然实行惩戒但却不过分，等到了周文王和周 武王的时代，他们各自顺应时势而建立法度，根据国家的具体情况制定法令。礼制和法度都要根据实际情况来 制定，法制、命令都要顺应当时的社会事宜，兵器、铠甲、器具、装备的制造都要方便使用。所以臣说：治理 国家不一定都要用一种方式，只要对国家有利就不一定非要效法古代。商汤、周武王称王于天下，是因为他们 没有遵循古代法度才兴旺，殷朝和夏朝的灭亡，是因为他们没有更改旧的礼制才覆亡的。既然如此，违反旧的法度的人，不一定就应当遭责难；遵循旧的礼制的人，不一定值得肯定。国君对变法的事就不要迟疑了。”