◆子张问：“士何如斯可谓之达矣？”子曰：“何哉尔所谓达者？”子张对曰：“在邦必闻，在家必闻。”子曰：“是闻也，非达也。夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。在邦必达，在家必达。夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”
——《论语》颜渊篇第十二
【译文】
子张问：“士要怎么样才是通达？”孔子说：“什么是通达呢？”子张回答说：“在国家一定有名声，在家族中也一定有名声。”孔子说：“这是有名声，不是通达。通达的人，本质正直而喜爱道义，体会别人的话语，知道别人的脸色，并自然对他人谦卑、恭敬。这样的人在国家一定通达，在家族中一定通达。有名声的人，表面上实行仁德而行动，并以仁人自居，而实际是笑面虎，当面一套，背后一套。他们在国家一定虚有其名，在家族也一定也虚有其名。”
【提要】
这句话是孔老夫子与弟子子张的一段对话。子张问，“士要怎么样才是通达？”孔子问子张：“什么是达？”子张说：“在邦必闻，在家必闻。”孔子说：“你说的是闻，不是达。”“闻”就是有名之意。在家会有人知道他，在国家也会有人知道他。孔老夫子说，这属“闻”不属于“达”。
名声在外，名声好，不见得是真正的名实相符。所以，子张问什么是“通达”？子张理解为，大家知道他的名字为通达。孔子说不是。孔子说：“夫达也者，质直而好义，察言而观色，虑以下人。”什么是通达呢？通达是质直。“质”指的是本质、本心，直心。心很真诚，很坦直，心胸坦荡，本质是一个很真诚的人。同时好“义”。“义”即有道义、恩义、情义，义气，义薄云天，对大义，对国家社会，利益他人的事情，他非常放在心上。好义不是好利。“利”就是为自己谋取私利，实际是为他人来服务，有公心，帮助他人的心，心地坦诚，真诚同时愿意帮助别人。而且会察言观色。通过一个人的言语推断他的内心，通过一个人的表情可以了解这个人的态度与想法。下面的话 “虑以下人”，“虑”凡事情居于人下，很谦卑的人。
所以，我们看夫子对“通达之人”的标准。一个人很真诚，很坦诚，很直率，同时很重义，注重关心别人，帮助他人，还有察言观色 。“察言观色 ”不是小心翼翼，谄媚的，拿个望眼镜的察言观色。而是一个人内心很清净，自然而然知道别人心态的变化，环境的变化，是自然有感受。面对每个人事物的时候，内心都能谦逊、谦恭，对他人很恭敬，这样的人，在国家是通达的人，在家中也是能达之人。所以我们可以反观自己离通达之士有多远。我们是不是通达之士。
通达的人就是明白人。或者从老师的角度讲，就是“明”师了。所以会学的人，要拜真正明白，通达的人为师。
“夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑。在邦必闻，在家必闻。”名声通达的人是什么特点呢？"色"是指表面的之意。表面看起来很和蔼、仁慈、谦恭，乐于助人，是大善人。实际行动，是当面一套，背后一套。表面对人很关怀，实际内心很冷漠。所以经常有人讲，见人恭敬有礼，心相隔万里。所以这句话与其说观察别人，不如说是观察自己。
“居之不疑"表面想做一个好人，实际行动与内心并没有做到。并且内心认为自己是好人。带有一种狂傲，傲慢在里边。做的是表面文章 。
一个名人与通达之人有什么区别呢？我们是往“闻”的方向发展，还是往“达”的事情发展。很多情况下我们做的事情是做给别人看的。内心深入对他人的关怀体贴是不是做到了？是不是内心真的有仁爱之心？还是认为自己学的很不错了呢？如果是这样一种态度，实际我们求的是“名”，而不是真实。
一个不断求真实的人，是很谦卑，很好学，而且心地很真诚的人，这样的人是值得我们来学习的。这就是孔夫子告诉我们来辨别一个人是好名声，还是好提升自己人生境界的人。
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