洪应明《菜根谭*应酬》

《菜根谭*应酬》

操存要有真宰，无真宰则遇事便倒，何以植顶天立地之砥柱！

应用要有圆机，无圆机则触物有碍，何以成旋乾转坤之经纶！

士君子之涉世，

于人不可轻为喜怒，喜怒轻，则心腹肝胆皆为人所窥；

于物不可重为爱憎，爱憎重，则意气精神悉为物所制。

倚高才而玩世，背后须防射影之虫；

饰厚貌以欺人，面前恐有照胆之镜。

心体澄彻，常在明镜止水之中，则天下自无可厌之事；

意气和平，常在丽日光风之内，则天下自无可恶之人。

当是非邪正之交，不可少迁就，少迁就则失从违之正；

值利害得失之会，不可太分明，太分明则起趋避之私。

苍蝇附骥，捷则捷矣，难辞处后之羞；

萝茑依松，高则高矣，未免仰攀之耻。

所以君子宁以风霜自挟，毋为鱼鸟亲人。

好丑心太明，则物不契；

贤愚心太明，则人不亲。

士君子须是内精明而外浑厚，

使好丑两得其平，贤愚共受其益，

才是生成的德量。

伺察以为明者，常因明而生暗，故君子以恬养智；

奋迅以为速者，多因度而致迟，故君子以重持轻。

士君子济人利物，宜居其实，不宜居其名，居其名则德损；

士大夫忧国为民，当有其心，不当有其语，有其语则毁来。

遇大事矜持者，小事必纵弛；

处明庭检饰者，暗室必放逸。

君子只是一个念头持到底，

自然临小事如临大敌，

坐密室若坐通衢。

使人有面前之誉，不若使其无背后之毁；

使人有乍交之欢，不若使其无久处之厌。

善启迪人心者，当因其所明而渐通之，毋强开其所闭；

善移风化俗者，当因其所易而渐及之，毋轻矫其所难。

彩笔描空，笔不落色，而空亦不受染；

利刀割水，刀不损锷，而水亦不留痕。

得此意以持身涉世，感与应俱适，心与境两忘矣。

己之情欲不可纵，当用逆之之法以制之，其道只在一忍字；

人之情欲不可拂，当用顺之之法以调之，其道只在一恕字。

今人皆恕以适己而忍以制人，毋乃不可乎！

好察非明，能察能不察之谓明；

必胜非勇，能胜能不胜之谓勇。

随时之内善救时，若和风之消酷暑；

混俗之中能脱俗，似淡月之映轻云。

思入世而有为者，须先领得世外风光，否则无以脱垢浊之尘缘；

思出世而无染者，须先谙尽世中滋味。否则无以持空寂之苦趣。

与人者，与其易疏于终，不若难亲于始；

御事者，与其巧持于后，不若拙守于前。

酷烈之祸，多起于玩忽之人；

盛满之功，常败于细微之事。

故语云﹕

"人人道好，须防一人着脑；

事事有功，须防一事不终。"

功名富贵，直从灭处观究竟，则贪恋自轻；

横逆困穷，直从起处究由来，则怨尤自息。

宇宙内事要力担当，又要善摆脱。

不担当，则无经世之事业；

不摆脱，则无出世之襟期。

待人而留有余，不尽之恩礼，则可以维系无厌之人心；

御事而留有余，不尽之才智，则可以提防不测之事变。

了心自了事，犹根拔而草不生；

逃世不逃名，似膻存而蚋仍集。（膻shān，蚋ruì）

仇边之弩易避，而恩里之戈难防；

苦时之坎易逃，而乐处之阱难脱。

膻秽则蝇蚋丛嘬，芳馨则蜂蝶交侵。（嘬zuō）

故君子不作垢业，亦不立芳名。

只是元气浑然，圭角不露，

便是持身涉世一安乐窝也。

从静中观物动，向闲处看人忙，才得超尘脱俗的趣味；

遇忙处会偷闲，处闹中能取静，便是安身立命的工夫。

邀千百人之欢，不如释一人之怨；

希千百事之荣，不如免一事之丑。

落落者，难合亦难分；

欣欣者，易亲亦易散。

是以君子宁以刚方见惮，（惮dàn）

毋以媚悦取容。

意气与天下相期，如春风之鼓畅庶类，不宜存半点隔阂之形；

肝胆与天下相照，似秋月之洞彻群品，不可作一毫暧昧之状。

仕途虽赫奕，常思林下的风味，则权且之念自轻；

世途虽纷华，常思泉下的光景，则利欲之心自淡。

鸿未至先援弓，兔已亡再呼矢，总非当机作用；

风息时休起浪，岸到处便离船，才是了手工夫。

从热闹场中出几句清冷言语，便扫除无限杀机；

向寒微路上用一点赤热心肠，自培植许多生意。

随缘便是遣缘，似舞蝶与飞花共适；

顺事自然无事，若满月偕盂水同圆。（盂yú）

淡泊之守，须从浓艳场中试来；

镇定之操，还向纷纭境上勘过。

不然操持未定，应用未圆，恐一临机登坛，

而上品禅师又成一下品俗士矣。

廉所以戒贪。我果不贪，又何必标一廉名，以来贪夫之侧目；

让所以戒争。我果不争，又何必立一让的，以致暴客之弯弓。

无事常如有事时，提防才可以弥意外之变；

有事常如无事时，镇定方可以消局中之危。

处世而欲人感恩，便为敛怨之道；

遇事而为人除害，即是导利之机。

持身如泰山九鼎凝然不动，则愆尤自少；（愆qiān，尤yóu）

应事若流水落花悠然而逝，则趣味常多。

君子严如介石而畏其难亲，鲜不以明珠为怪物而起按剑之心；

小人滑如脂膏而喜其易合，鲜不以毒螫为甘饴而纵染指之欲。

遇事只一味镇定从容，纵纷若乱丝，终当就绪；

待人无半毫矫伪欺隐，虽狡如山鬼，亦自献诚。

肝肠煦若春风，虽囊乏一文，还怜茕独；

气骨清如秋水，纵家徒四壁，终傲王公。

讨了人事的便宜，必受天道的亏；

贪了世味的滋益，必招性分的损。

涉世者宜蕃择之，慎毋贪黄雀而坠深井，舍隋珠而弹飞禽也。

费千金而结纳贤豪，孰若倾半瓢之粟，以济饥饿之人；

构千楹而招来宾客，孰若葺数椽之茅，以庇孤寒之士。

解斗者助之以威，则怒气自平；

惩贪者济之以欲，则利心反淡。

所谓因其势而利导之，亦救时应变一权宜法也。

市恩不如报德之为厚，

雪忿不若忍耻之为高。

要誉不如逃名之为适，

矫情不若直节之为真。（矫jiáo）

救既败之事者，如驭临崖之马，休轻策一鞭；

图垂成之功者，如挽上滩之舟，莫少停一棹。（棹zhào）

先达笑弹冠，休向侯门轻曳裾；

相知犹按剑，莫从世路暗投珠。

杨修之躯见杀于曹操，以露己之长也；

韦诞之墓见伐于钟繇，以秘己之美也。（繇yáo）

故哲士多匿采以韬光，至人常逊美而公善。

少年的人，不患其不奋迅，常患奋迅而成卤莽，故当抑其躁心；

老成的人，不患其不持重，常患持重而成退缩，故当振其惰气。

望重缙绅，怎似寒微之颂德；

朋来海宇，何如骨肉之孚心。

舌存常见齿亡，刚强终不胜柔弱；

户朽未闻枢蠹，偏执岂能及圆融。