第二节 苏禄王国控制婆罗洲沙巴地区
在西加里曼丹的形势开始恶化之后，砂捞越地区并非是华人（包括后来者）海
外定居的唯一目的地。位于今文莱苏丹国之东的沙巴，同样也是华人寻梦之处。这
一地区原本也属于文莱苏丹国的统治范围，只是早在 17 世纪中，文莱就已经将这
一地区的主权割让给了另一个苏丹国——苏禄苏丹国。做出这一选择的理由，据说
319是因为苏禄苏丹帮助其平息了境内的一场叛乱。不过参考英国人布鲁克的所作所为，
相信大家也应该明白，在这一外交事件中，武力才是决定性因素。
在中国历史中，苏禄王国与文莱苏丹国的前身“渤泥国”享有着同等的待遇。
这不仅因为这两个王国在郑和下西洋时，先后前往明朝朝贡，更因为跨海而来的两
国国王都有因病离世，将自己留在了中国的情况。区别在于，山东德州的“苏禄东
王墓”一直有子嗣留在中国守墓，并借用温、安两姓融入了中国社会；而没有子嗣
守墓的南京“渤泥国王墓”则逐渐湮没于荒野之中，直到上世纪 50 年代才被发现。
苏禄王国的崛起之地并非位于婆罗洲，而是今菲律宾南部的“苏禄群岛”境内。
苏禄人接触伊斯兰教的时间并不比文莱人晚。14 世纪末，便有伊斯兰传教士开始在
苏禄群岛传教。至 15 世纪中，苏禄王国也如其它马来国家一样，变身成为了政教合
一的“苏丹国”。这很大程度是因为香料群岛上的香料如果要北出南海的话，苏禄
群岛将是必经之路。
除了以其国命名的“苏禄群岛”以外，群岛与婆罗洲、巴拉望岛，及棉兰老岛
等菲律宾岛屿之间的这片海区，也被命名为“苏禄海”。“苏禄”之所以压倒周边
那些土地比自己大得多的岛屿，成为了海区之名，是因为崛起于群岛之上的“苏禄
苏丹国”在立国之初，就基于自己的地理特点确立了一个“地中海”式的扩土模式，
其正式的名称为“环苏禄海伊斯兰苏丹王国”。原属于文莱苏丹统治范围，今属马
来西亚的沙巴地区，是苏禄人的主要侵略目标。棉兰老岛西南部及巴拉望岛，亦相
继成为了苏禄苏丹国的领地。在其影响之下，整个菲律宾南部地区成为了伊斯兰教
兴盛之地，有许多未被征服的土著部落同样开始接受伊斯兰教。
如果不是麦哲伦的环球旅行，菲律宾今天很可能已经被全面伊斯兰化了。16 世
纪 60 年代，在西班牙人以北部的吕宋岛为基地，正式在菲律宾群岛开启殖民模式后，
天主教传教士们的传教事业同时起步。由于吕宋岛处在伊斯兰教海上传播链的最东
端，当时并没有建立强大的苏丹国，因此天主教士的传播工作进展还是很顺利的。
不过在已经立国一个多世界的苏禄苏丹国势力范围内，天主教的传播工作遇到了极
大阻力。以至于西班牙人并无法真正统治这一地区。
在今天地缘政治舞台上，菲律宾南部残存的穆斯林地区，被称之为“摩洛兰”
地区（意为摩洛人的土地），而那些信仰伊斯兰教的南部菲律宾人则被称之为“摩
洛人”。“摩洛”一称源自于西班牙人，在最初登陆于此的西班牙人看来，这些马
来穆斯人无论从信仰还是肤色上看，都与刚刚被他们赶回北非的“摩尔人”相似。
因此“摩尔人”这个带有贬义的，原本指西北非穆斯林的标签被贴到了马来穆斯林
身上（后因口音问题变成了“摩洛”）。只不过由于西班牙的势力范围止步于此，“摩
洛人”之称才并没有扩散到整个马来地区。关于摩洛人及北婆罗洲的故事还没有写
完，下一节我们将就这一地区的历史恩怨做进一步的地缘解读
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