导言三

当然，对于那些遵循官方科学规定的研究方法的人来说，这是一个巨大的缺点；但是对于神秘学学者，以及每一个真正的神秘主义者来说，这并不重要。所给出的教义的主要部分分散在成百上千的梵文手稿中。有些已经翻译过了——像往常一样，其真意被毁于译释 ——其它的正等着轮到它们。因此，每个学者都有机会核实本文中的阐述，并检查其中大部分的引文。一些新的事实（仅对于世俗的（无信仰的）东方学者而言是新事实）以及从评论中引用的文章段落将很难找到其源了。到目前为止，有些教义也是口头传播的：然而所有那些状况在几乎无以数计的婆罗门、中国和西藏寺庙文献中都有暗示。
不管怎样，无论通过恶毒的批评给作者带来了什么，有一个事实是相当确定的。秘密学院的成员，其所在地在喜马拉雅山脉以外，并且其影响可能涉及到中国、日本、印度、西藏，甚至在叙利亚，除了南美洲，声称他们拥有全部的圣学和哲学著作的手稿及版本：实际上是，自写作艺术开始以来，以任何语言或文字写就的所有著作；从象形表意文字到卡德摩斯和天成文书，注：梵文的字母。   


自从亚历山大图书馆被毁以来，每个时代都有人声称 （见《揭开伊西斯的面纱》，第一卷，第27页）每一部可能导致亵渎者最终发现和理解神秘科学的一些奥秘的著作，都是在兄弟会成员的共同努力下孜孜不倦地寻找。它被充盈，增加，此外，通过那些知道的人，一旦找到，复制三份，安全地保存起来，之后这些著作都被销毁了。在印度，最后的珍贵手稿在阿克巴皇帝统治期间被保护和隐藏起来*。它被保养维护，此外，每一本这样的圣书，其文本没有被完全隐藏在象征意义里，也没有直接提及到古老的奥秘，在精心复制了密码字符后，如此无视最优秀、最聪明的古文书学家的艺术，以致最后一本也被销毁了。
在阿克巴统治期间，一些狂热的朝臣不满于皇帝对异教徒宗教罪恶的窥探，他们亲自帮助婆罗门隐藏手稿，例如Badáonì，他对阿克巴对宗教偶像崇拜的狂热有着毫不掩饰的恐惧。*
此外，所有的大而富有的喇嘛寺，都有隐藏的地窖和藏书的洞穴，岩藏，无论何时只要禅修屋和大殿坐落于山区。在柴达木西部之外 †，昆仑的孤山口，有几个这样的隐藏处。沿着阿尔金多加山脊，有一个小村庄隐没在峡谷深处。阿尔金多加的土地至今未被欧洲人踏足过。它是一小群房屋，与其说是小村落不如称之为寺院。里面有一座破旧的寺庙，一个老喇嘛和一个隐士住在附近看护它。朝圣者说地下走廊和它下面的大厅里含藏着书籍，根据提供的描述，其数量庞大得即使是不列颠博物馆也找不到相应的房间。
所有这些都很可能引起怀疑的微笑。但是之后，在读者拒绝这些真实报道之前，让他停下来反思一下众所周知的事实。东方学者们的集体研究，尤其是比较语言学和宗教科学的学者们近几年的劳动使他们确定如下：大量的、无以计数的手稿，甚至已知存在的印刷品，现在都找不到了。它们消失得无影无踪。如果它们是不重要的作品，它们可能在时间的自然进程中已经损毁，它们的名字会从人类记忆中抹去。但事实并非如此，因为正如现在所查明的，它们中大多数都包含了现存典籍的真正钥匙，对于它们的大部分读者来说，若没有那些评注和释论补充卷，将完全无法理解。例如，孔子的前辈老子的作品。*
据说他写过930本关于伦理和宗教的著作，70本关于法术的书，总共1000本。然而，他的伟大著作，他的学说的核心，《道德经》，正如斯坦尼斯拉斯•朱利安（Stanislas Julien）所展示的，只有“大约5000个字”（Tao Te King道德经，第二十七页），几乎不到十几页，然而，马克斯.穆勒教授发现，“没有评注，原文是无法理解的，因此朱利安先生为了翻译这部著作不得不请教了60多名注释者，”最早可以追溯到公元前163年，如我们所见不是更早的。在这位最早的评论家之前的四个半世纪里，有足够的时间来掩盖真正的老子学说，除了他的最初的传教者。日本人，在他们中间现在可以发现最精通老子的传道者和追随者，嘲笑欧洲的汉语学者的无知错误和假设；并且传统证实，我们西方汉学家所能接触到的注释不是真正的秘密记录，而是已被有意掩饰，而真正的评注，以及几乎所有的原文，早已从世人的眼中消失了。