《道德经》第二十七章
善行无辙迹；善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。
是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。
故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。
不贵其师，不爱其资，虽智大迷。
是谓要妙。
译文：
好的行使没有遗留的痕迹，好的教诲没有不好的责备，好的数数不用详细的计算，好的关口没有关键之处从而不可以打开通过，好的绳结没有扣从而不可以解开。
圣人常善意的救人，所以不会抛弃别人；常善意的拯救众生，所以不会抛弃众生，这就是关爱他人关爱众生的智慧，所以称为“袭明”。善人是不善人的学习模范，不善人是善人将层次境界所对比的衡量对象。不尊重师长，不珍惜衬托自己的对比者，虽然有些小智慧那也是很大的糊涂，这奇怪的小聪明就称为“要妙”。
解析：三人行必有我师焉，择其善者而从之，择其不善者而改之。见贤思齐焉，见不贤而内自省也。一个人能成为师者，那自己的文化智慧人生境界一定得高于他人，而这就是师资。师者启发学者为何去奋斗，师者为学者指明前进的道路。师者把关爱给了学者，待学者功成身遂后又把关爱给了大众。纵然人各有志，或以奉献国家社会者，或以为己追求者，或以把造孽当事业干者，但师者还是以诚相待。道路给学者指明了，至于何去何从，那就由学者自己决定了。
人生在世行驰天下，想要不断地向前进步那就必须得学习。待博学多才通达世出世间法，行事经其时间磨炼而不磨灭就为功成身遂学业圆满。在家孝父母，出门事师友，学为人师行为示范，凡民族仁人志士者之道皆一以贯之。自己有了大智慧也不会以为自己有智慧，智者不言，言者不智，道在不言中，不言之教无为之益，天下希及之。中人以上可以语上也，中人以下不可以语上也。有教无类，道不同不相为谋。
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