声音简介
以下是2022.11. 09《将哲学血肉化》诵读内容：
第15条-第30条
15.那么， 所谓“哲学血肉化”究竟是怎么回事呢？那就是不能把哲学仅仅作为知识来理解，必须让哲学渗入到自己的血肉之中，无论何时、何地、何种场合，都能自觉地依据哲学采取行动。虽然作为知识在头脑里理解了，但在实际行动中却反其道而行之，所谓“读论语却不知论语”，学了论语却不按论语的精神去做， 那就毫无意义。这同学哲学而不知哲学是一回事。知而不行不是真知。必须把哲学化为自己的血、化为自己的肉，在人生的各个场合， 在日常的企业经营中，随时随地活学活用，如果做不到这一条，在盛和塾学习哲学就没有价 值。
16.如果真的为日常的经营所困扰， 拼命学哲学， 拼命从哲学中找出路， 那么， 哪怕多次听到相同内容的话， 也会每次都有新的触动， 新的发现。如果不是这样， “啊， 这个话我以前已经听过， 我已经懂了！”如果抱这种心态来听讲， 哲学的精髓就不可能真正理解， 也做不到让哲学血肉化。不管学了多少语汇言辞，不实践就没有意义。
17.这个道理，在我的孩童时代就学习过，在鹿儿岛所受的教育中，有这样的警句： “圣贤之道，听了唱了却不做，没有价值没有效”。 这是“日新公数数歌”的开头第一句。日新公是日本战国时代萨摩武将岛津忠良，“日新公伊呂波歌”是为教育小孩所作的。这句话的意思是，“无论你读过、听过先贤们多么好的道理，不亲身实践就毫无意义。”哲学也是这样， 乍一看，说的都是太过朴实、太过简单的道理，但把它作为自己的东西，认认真真去实践却总是做不到。
18.实际上， 这种正确的人生之道， 要真正学懂、真正掌握， 决不是简单容易的事情。就我自己，究竟有没有完全掌握、完全实践了呢？如果有人问我这个问题，我的回答是，其实我自己也没能完全实践。如果是圣人君子或开悟的人，他们或许毫无痛苦就能完全实行。而我们这些普通的凡人，无论学了多少先贤美好的教诲，却很难实践。自古以来，大家都承认这一点。因此， “日新公伊呂波歌”第一句就这么说，这种劝诫，一直传唱至今。
19.既然人有这种“只说不做”的习性， 那么为什么我还要一味强调必须掌握哲学， 必须将哲学血肉化呢？即使想要实践哲学， 想要血肉化， 但事实上还是很难做到。但是，“作为人， 就应该做正确的事”，“作为经营者，就应该成为优秀的领导人”，认识到这一点，拼命努力， 向这个方向靠拢，哪怕接近一小步，这样想这样做的人，与不这样想、不这样做、漫不经心混日子的人相比， 人生和经营的结果将会迥然不同。这不是能够领悟还是不能够领悟的问题， 重要的是，随时反省，持续努力去领悟。
20.各位塾生在自己的企业内渗透哲学， 努力与员工们共有哲学的时候， 也要好好理解这一点，在理解的基础之上，与员工们交谈。虽然很可悲，但事实上能够完全实践哲学的人并不存在。因此，作为经营者，你们应该坦率地对员工们讲这样的话：
21.“我号召大家学哲学，好像我很了不起， 但其实我自己也没有很好地实践哲学。迄今 为止，我也从没有见过 100%实践了哲学的先例。从这个意义上说，我只不过是一介书生， 只不过是庙门口的小小和尚，所以我得花一辈子的功夫，努力去实践哲学”。“但是，自己没有做好，就没有资格给大家讲哲学吗，这也不对。至少，我必须跟大家强调‘做人做事应有的正确的基准’。因为我希望大家都能成长， 希望公司能更好地发展。另外， 这一哲学不仅能 指引企业今后的发展，而且对各位自己今后的人生也一定大有裨益。”
22.在灌输哲学的时候， 用这样的姿态说话， 是非常重要的。包括我自己在内， 哲学的所有方面都能够实践得完美无缺的人并不存在。虽然自己做得还不好，但无论如何都要掌握哲学，实践哲学，把它变为自己的东西，朝这个方向持续不断地努力，这个行为本身就是非常 珍贵的。所以，各位企业家塾生们， 我希望你们不要自以为是，不要以为自己已经懂得了哲学，而是要与员工们一起反复学习，把哲学化为自己的血肉，在企业经营的现场努力实践。
23.上面， 我讲述了在盛和塾学习的目的、意义， 讲述了将哲学血肉化的重要性， 我想大家已经有所理解。接着， 我想讲的就是， 在盛和塾里究竟怎么学习， 具体的学习方法是什么？
24.在盛和塾里，我给大家讲述的有关经营的要诀，是我在实际经营京瓷和 KDDI 的过程中领悟的，并在重建日本航空的过程中再次实践的。这些要诀就是普遍正确的经营哲学，无论什么规模、无论什么行业， 在一切企业中都能应用。这种哲学的具体内容在已经出版的《京瓷哲学》这本书里分条文列出，它的浓缩版就是“经营十二条”。
25.但是， 塾生们在应用这些哲学条文的时候， 根据各个企业经营状况的不同、发展阶段的不同，应用的方法当然也是不同的。只是像念经一样，教条式地朗读哲学的条文，就不可能活用， 不可能产生效果。有道是“看人说法”，释迦牟尼在解释佛法时， 要考虑听者的性格脾气以及他的处境情况，采用他们容易接受的方式说法布道。按理讲，我也应该根据每位塾生不同的经营状况， 进行有针对性的指导， 但是， 现在盛和塾的塾生在全世界已超过一万人， 适合每个人具体状况的个别指导已经不可能了。因此，对于我所倡导的带有普遍性的经营哲学，塾生们应该依据自己企业的经营状况、发展阶段灵活应用，这中间需要有一个顺序。
26.在盛和塾里，既有继承父亲祖父家业的第二、第三代的经营者，也有自己创业的人。 同时事业的规模不同，当前面临的经营课题也都各不相同。我认为，根据每位塾生现在所处的经营阶段的不同，在盛和塾学习和实践的方式也会有所不同。
27.下面我就分阶段、分顺序来讲解学习和实践哲学的方法， 希望大家对照各自的情况认真思考。
28.第一阶段。不考虑多余的事， 一味地拼命努力工作。就是说， 学习哲学里倡导的“付出不亚于任何人的努力”，这是第一阶段。例如， 常有这样的情况， 儿子大学毕业后进了别的企业当工薪族， 后来又回到父亲的公司当上了经营者。本来觉得“父亲的公司只有五名员工， 继承这样的家业没有什么出息”，因而去别的公司上班拿工资， 但父亲突然去世， 经不住母亲的劝说，回来继承家业。一旦继承家业，依靠父亲过去勤奋经营留下的恩惠，依靠现有员工们的努力，销售额也还可以。有父亲时代留下的信用，有既存的客户，利润也有一些。在这当口突然宣布， “从今天开始我当专务了”，“我当社长了”，于是就成了经营者。经营的ＡＢ Ｃ都不懂，姑且一头扎进工作，拼命努力。这同刚创办风险企业的企业家一样。在企业经营的这个初级阶段，就是要埋头苦干，拼命努力，除此之外，别无他法。
29.但是，很遗憾，许多人却不是这样。继承了父辈的家业，如果公司的经营状况不错， 他们一般就不会考虑必须拼命工作，拼命经营。 “回到老家，子承父业，当了社长”，这么一 宣布， 如果是县市地区的企业， 就会有人发来邀请， “请您加入地方商会”，“请您参加青年社团”。周围就有人会拉拢、奉承。经别人一吹棒， 就以为自己真的成了像样的经营者了， 但实际上，作为经营者应该如何执掌经营之舵，这类问题他们连想都没有想过。当然，也不会去考虑“经营者必须付出不亚于任何人的努力”。
30.处在这个阶段的经营者， 在加入盛和塾以后， 就急于在公司内强调“经营理念很关键”， “经营哲学很重要”，“赶紧导入阿米巴经营吧”。要是这么急于求成， 员工们自然不可能追随。
首先，作为社长你必须率先垂范，比任何员工都要更加拼命，更加努力工作，必须让员工看到你认真工作的背影。
一起精进、一起加油！[加油][加油][加油]
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