《安身立命 : 大时代中的知识人》
读书札记文字版
许纪霖教授是我非常熟的朋友，有一句玩笑话，说他是学术界的陈道明。我觉得，一个是讲他的相貌，再一个是说他的为人很正直，受到的诟病也比较少。
他的这本书叫《安身立命：大时代中的知识人》，我揣摩，“安身立命”这个词，就是讲知识分子在世上，如何能够生存下来，如何坚守自己，而且能够有所贡献，有所创造。许纪霖是华东师大的教授，他的专业是研究 中国知识分子和中国思想史。其实知识分子和思想史有很大的重合面，讲知识分子的同时，也是讲思想史的发展和变化。
看这本书的时候，我想到了这样一个比喻，中国的知识分子，主要说的是近现代的知识分子，就像星汉灿烂的银河，很多人都是其中的一颗星。一般人看到夜空中星光灿烂，或者感叹，或者仰望，或者挖苦，每一颗星是很难看清楚的。能够把每一个星都摘出来呈现给大家，这也是一个工夫。这本书就做到了这一点。中国的知识分子在时代的熔炉中经过了淬炼。
这本书的第一篇叫“中西新旧之间”，从19世纪开始，西风东渐，中国传统的知识分子是怎样受到西方思想的影响的？怎样受到中国的新文化的影响的? 比如说，曾国藩、张之洞、黄远生、梁漱溟、杜亚泉等等，这些人代表了老一辈的知识分子，他们中有些人能够接受西方的思想，也能够接受年轻一代的新思想，但他们在改造自己的过程中，难免会遗留旧的观念，如果我们因为他们还拖着一条长长的辫子走入新的时代而嫌弃他们，也是不对的。
在这本书里，我看到了新旧的衔接点。新一代知识分子和旧一代知识分子在一个特定的时期能够衔接在一起，这也是中国思想界和中国知识分子群体的大幸。许纪霖也剖析了知识分子的心灵，在“知识分子和权力体制的关系”这一编里，讲到了陈布雷，讲到了蒋廷黻，讲到了翁文灏和叶公超等人，他们这些人不是说知识储备不够，也不是说思想不够深刻，而是在特定的时代，更多的想走入庙。中国的知识分子很多人有庙堂追求，所谓“居庙堂之高，则忧其民，“哪怕迫不得已“处江湖之远”还要忧其君，这是很多知识分子的一个误区。当然不是所以的知识分子都是如此，还有些知识分子是有激情的甚至有豪情的，或者也有虚无的。有很多典型人物，比如说沈从文、巴金、傅斯年。书中甚至说到了汪精卫，这是虚无的典型。知识分子的思想改造也是本书非常关注的，其中说到闻一多、朱自清、金岳霖、吴晗等人，从他们的一生中，可以看到很多的无奈，但也可以看到很多的雄壮之声。
许纪霖生活在这样一个年代，作为一个著名的知识分子，他和上世纪末和本世纪初的著名知识分子多有交集，著名的学者王元化是他的老师。还有一些知识分子，比如说王小波、史铁生、顾城，也都是他熟知的人物。通过对这些人物的研究，他把他们的思想分成了这样几类，就是刚才讲的，有些人是新旧交替时期不可或缺的，有些人注的是知识和心灵的世界，有些人有激情有豪情，还有些人是虚无的，另外还有些人 他们想要进入权力中枢，用知识换权力来为朝廷服务，通过这些人物，我们可以看到，即便是很著名的知识分子，即便是他们著作等身，学富五车，他们也有不同的道路，不同的长处，不同的缺点，甚至会走错路，所以知识分子不要认为自己是无所不能的，旁观者也不要认为知识分子是一定可以带领我们走上正确道路的人，当然，其中有人是可以带我们走上正确道路的，但是也有人会带我们走上邪路。
除了讲单个的知识分子，这本书的下篇是讲群像，就是把知识分子看作一个整体，许教授对知识分子做了群体人格的历史考察。比如说“入世与出世”，“外圆与内方”，“超然与介入”以及知识分子的士大夫意识等，这些都是难以清晰表达的话题。比如说入世好还是出世好？有些知识分子是主张出世的，对凡尘俗世敬而远之，在象牙塔里做学问；有些人就是入世的，不惜出卖自己的知识、思想，甚至灵魂。外圆内方也是一个很难的课题，有一句话叫“方的不动圆的乱滚”，就是讲有些人很耿介，坚持原则，但是他属于方的，情商很低。有些人很圆滑，看起来很有情商，但是没有坚守。最棒的应该是外圆内方，可是谁能真正做到呢?
这本书讲到，知识分子对中国的作用是不容忽视的，但是也是不能过高估计的。许纪霖有一段很精彩的话: 历史总是有知识分子书写的。然而，知识分子自身的历史却常常无人书写，个中的缘由，大概是因 为知识分子在中国，一直被认为是一根依附在人家皮上的无足轻重的杂毛，连独立的名分都没有， 何来独立的历史？这一情形到20世纪80年代有所改变，在文化热中产生了知识分子的自我反思。许纪霖是反思比较早的，他把中国近现代的知识分子分为了六代，1949年为中间，可以分为前三代 和后三代。晚清一代，五四一代，后五四一代和“十七年”一代，“文革”一代，后文革一代。这样的 分法是不是准确可以商榷，但是我认为，能够深入探讨这个问题就是开先河。这六代知识分子的互相牵引，又互相对立，互相融合，形成了当下的知识分子群体。当然现在对知识分子有不少不好的评价，尤其是本来“公知”是一个非常好的称谓，公共知识分子， 但是现在“公知”似乎成了一个贬义词。
在漫长的中国古代历史中，中国士大夫是“四民之首”，士农工商。士大夫曾经是社会和国家的中枢，在朝辅佐帝王共治天下，在作为地方精英领导民间社会。到了现代社会以后，传统士大夫逐渐演变为现代知识分子，以后社会影响力是上升还是下降了？有人说，是下降了，不断下降，而且被边缘化。但是也不能一概而论，有一些知识分子还有着 很大的影响力，在一些方面，知识分子还有着很大的影响力，比如说政治方面，是边缘人物，但是文化上却是影响力极大的精英阶层，许纪霖在这本书里很详细的论证了这个课题。
我在想这个问题，这本书是写给知识分子看的吗？应该不全是;是写给普通老百姓看的吗，应该也不全是。我觉得，更准确的说，应该是写给大家看的，无论是知识分子，还是说自认为不是知识分子的人，都要看一看。中国的思想史，中国的知识分子，在这近200年来，走过了非常曲折的道路，了解和理解这条道路，是我们读这本书的意义。
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