康有为：疫疠之苦

康有为：疫疠之苦
---摘选自康有为《大同书》


满大地多相杀机也！
金与水相铄[shuò]，水与火相倾，
大小相轧[zhá]，强弱相凌，洁秽相争，
固天理之自然，无可如何哉！


疫疠者，积无量之微生物也，
横飞蔽天而来，精微随吸而入，
故人遇之者，苟非壮盛之夫，殆难免焉。


故疫疠一起，死亡千万，
白旐[zhào]、灵翣[shà]、棺柩相属[zhǔ]于道，
哭声动邻，则人不自保，
亲戚相弃，友朋不敢相视。


若印度热地，
疫气尤盛，死亡尤多。
竹笪[dá]载尸于河边，积薪而焚[fén]之，
尸汁秽气，流入于河，
而河干[gān]之饮者、浴者相塞也，
夫是以疫之死人愈甚也。


夫微生物之生也，
起于秽气，育于异袗[zhěn]，
故房室隘[ài]湫[jiǎo]，衣服不洁，
淖[nào]潦[lǎo]交横，器物堆积，
犬鸡牛豕，粪便杂沓[tà]，
死鼠、腐蛇、毒虫、败叶，
闇[àn]屯积久而蒸气于上，
则微生毒物，缘此化成。
哄然而起，顷刻繁育，数逾千亿，
如蚊虫、如军队，
所过披靡，触者皆死。


若夫富贵之家，
高堂、广厦、洞房、疏闼[tà]，
苑囿[yòu]广大，花木扶疏，
薰香而被服，垩[è]粉而涂垣[yuán]，
则感疫者较少焉。


而欧、美之都会，
市廛[chán]辐辏[còu]，户口百万，
然其街衢[qú]广阔，种植树木，
沟渠清疏，不留微秽，
房室疏广，窗牖[yǒu]开通，
凡猥[wěi]秽尘旧、腐败之物，
皆弃之不留，洒扫净洁，
故疫气亦鲜[xiǎn]少焉。


而印度热地，
贫人市户，狭室数尺，
人气相积，器物交逼，
毒出腐叶，蒸气成祲[jìn]，
故印度岁患疫，
一都邑[yì]之间，而死者万数。


而南洋及亚洲诸国，
街渠不净，秽物成堆，
室少人多，牖闭器积，
壅[yōng]此恶气，酿[niàng]成疠疫。


人只知口之饮食，不知鼻之呼吸，
以岁毙其同胞无数者，
殆[dài]甚于兵燹[xiǎn]也。
夫兵争之死人也，割斫[zhuó]其外体；
疫疠之杀人也，割斫其内体。
夫割斫其内者，比割斫其外尤酷矣，
而人不知防之。
治军者，知行坚壁清野之法，
而治疫者，不令大众预知行扫秽清室之方，
其愚何可及也！


吾覩[dǔ]吾中国之岁患此也，
南洋、印度、亚洲诸国之尤甚也，
恻恻[cè]哀之，而不能救人之贫，
则终无以绝疫之根也。


今北京、东粤[yuè]，岁遘[gòu]其灾，
以为天行之常也，大地固有之矣，
吾久居其地，而亦汲汲[jí]危之矣，
奈何！


附注1：康有为(1858年-1927年)，原名祖诒，字广厦，号长素，又号明夷、更甡、西樵山人、游存叟、天游化人，广东省南海县丹灶苏村人，人称康南海，中国晚清时期重要的政治家、思想家、教育家，资产阶级改良主义的代表人物。
附注2：《大同书》是康有为编著的一部近代哲学著作。利用今文经学的公羊三世说和《礼记·礼运》中的大同思想，又吸取了欧洲空想社会主义、资产阶级民主主义和达尔文进化论，指出当时中国处于“据乱世”，必须向已进入“升平世”的欧美资本主义国家看齐，然后才能进入“太平世”.，即大同世界。具体描写了“大同之世，天下为公，无有阶级，一切平等”的人类社会远景。揭露了人世间由于不平等而产生的种种苦难，提出“去九界”以达人类“大同”。主张用改良渐进的方法去实现这种社会。表现出民主主义的平等精神和某些社会主义的空想。
附注3：《大同书》全书共30卷，约20万字，分为10部：甲部《入世界观众苦》，乙部《去国界合大地》，丙部《去级界平民族》，丁部《去种界同人类》，戊部《去形界保独立》，己部《去家界为天民》，庚部《去产界公生业》，辛部《去乱界治太平》，壬部《去类界爱众生》，癸部《去苦界至极乐》。
康氏以民主主义的平等精神和某些社会主义的空想，用他的彩笔，勾画出一幅人类未来社会的美景——大同世界的蓝图，它具有进步意义和深远的影响。
梁启超在《清代学术概论》一书中将《大同书》的内容曾概括为如下几个方面：
1．无国家，全世界置一总政府，分若干区域；
2．总政府及区政府皆由民选；
3．无家族，男女同栖不得逾一年，届期须易人；
4．妇女有身者入胎教院，儿童出胎者入育婴院；
5．儿童按年入蒙养院及各级学校；
6．成年后由政府指派分任农工等生产事业；
7．病则入养病院，老则入养老院；
8．胎教、育婴、蒙养、养病、养老诸院，为各区最高之设备，入者得最高之享乐；
9．成年男女，例须以若干年服役于此诸院，若今世之兵役然；
10．设公共宿舍、公共食堂，有等差，各以其劳作所人自由享用；
11．警惰为最严之刑罚；
12．学术上有新发明者及在胎教等五院有特别劳绩者，得殊奖；
13．死则火葬，火葬场比邻为肥料工厂。