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圣贤的文化都告诉我们，谦逊祥和，道家文化告诉我们善于处下，这个也是自然的规律。木秀于林，风必摧之。我们老话也讲：“棒打出头鸟。”所以我们做事情的时候，不能锋芒太露，要懂得谦逊有礼，这个才是和为贵，当我们没有太多的锋芒，让人觉得很舒服的状态，就是和，就是礼之用。
第六章整个在讲安礼篇，我们安然地按照礼法去做事情，就会让别人觉得很舒服，就会达到和的效果，和的成果。做事情阻力就会变少，如果我们自己锋芒太盛，骄傲自满，就会有很多人觉得不舒服，就是不和，一定会遇到很多人的阻碍，做事情一定要懂得，满招损谦受益，做事做人太满，都会遭到损害的，只有谦逊有礼才能受益。
弃玉取石者盲。如果我们取了石头，而把美玉丢弃了，如同盲人看不见，有眼无珠。这句话很简单，哪有一个人会把玉扔掉了，捡一块石头呢，不会的。可是我们往下延伸，形容的依然是我们的智慧和观察能力，因为我们现在已经懂得了，玉比石更昂贵，所以不会去做这样的事情。
如果我们不学习圣贤文化，如果不修身又如何习得，很多人弃善从恶，看不到人性的光芒，看不到善良，而去做一些利欲熏心的事情，去做一些恶行，说一些恶语，伤害他人，而不自知，这也是一种弃玉取石。
《素书》告诉我们修身为本，只有自己懂得修身之道，有了道、德、仁、义、礼，才能知道这些品质，是人性的光芒，这些品质才是玉，而不是一些小聪明。我们才知道识人，知道如何用人，知道怎样用员工，用他身上好的品质，像玉石一样完美无瑕，像玉石一样干净的人性光辉。
如果我们不懂得修身之道，我们就会觉得油嘴滑舌的比较好，就会觉得秀而不实的比较好。我们就会觉得只要创造业绩，就一定是优秀的人，可是我们学习了圣贤文化，未必尽然，我们看的更多的是这个人的道德品质，是这个人心中有没有仁义，有没有奉献和牺牲的精神，有没有利他的念头，这个都是一个人美好的品质。
通过一个自然的道理在告诉我们，应该如何去取舍，而这个取舍的关键，又回到了修身为本，如果我们自己不修身，不明白这些才是符合道的，才是人性的光芒，只有用了这些人性的光芒，我们自己走的才能更长久。
道前定，则不穷，否则一定是短暂的。就好比是把最美好的玉扔掉了，而捡起了石头。因为我们当下看着石头比较大，如果我们不认识玉，我们可能就会拿大的捡，这块石头好大，当下的利益好大，我们就计较了当下的得失，就取了石，而弃了玉。
羊质虎皮者辱。羊质，我们内在是羊的本质，却披了一张虎皮，这样所导致的结果自取其辱。在现实生活当中，很多时候我们也是这样的，就是虚荣心作祟，有贪念在伪装自己，我们没有那么大的能力，却非要做那么大的事情，就是这样的形容词。
本质是羊，却披上了老虎的皮，在什么时候会自取其辱？真正遇到危险的时候，我们披了个虎皮。如果真的遇到其他野兽的时候，会面临生死存亡的危险。
延伸到生活当中，工作当中也是一样的，如果我们是羊质虎皮的，勉强地坐到了那个位置上，可是自己并没有那么大的本领，一旦遇到事情发生的时候，我们是没有足够的能量和智慧去面对的，结果显而易见，自取其辱啊！
所以修行之道告诉我们，要表里如一，要知行合一的。我们自己内在不足，就不要去虚荣，踏踏实实地去修正自己，让自己内和外都是老虎，而不是羊质虎皮，只会让自己陷入非常危险的境遇。
在一个企业当中也是同样的，我们可能只追求升职，可是如果内在的品行和能力并没有达到，真正让我们坐上那个位置，会发现苦不堪言的，每天会变得更加焦虑，更加劳累，因为我们的能力是无法胜任的，很多人做生意亦是如此。
本来我做一个小的生意，其实衣食是富足的，还不错，可是我又不懂得提升自己的内在，不懂得修自己的德行，我们非要去赚那个钱，非想去扩大，结果会发现自取其辱。
这几句话也是在强调，一个人修身的重要性，只有我们自己懂得修身，才能认识他人身上的美德，防止弃玉取石，也只有懂得修身，让我们内外一致，我们才会不取其辱，不让自己陷入一个危险的境遇。
我们踏踏实实地去修正自己，提升自己的德行，一切有因，自有果。只有踏实地修正自己，才能享受那个美好的果实，而且是安然自得的去享受
衣不举领者倒，走不视地者颠。我们拿起一件衣服，如果不是举着它的领子，这件衣服势必会拿倒的。比如，我们拽着衣服的兜，或者拽着衣服的下襟，这个衣服一定是倒的。
走不视地者颠，如果我们走路不看地，一定会跌倒的。颠，是跌倒的意思。讲了这样两种生活当中的现象，在告诉我们什么道理，拿起衣服，要拿领子，否则就倒了。
告诉我们做任何事情要懂得抓住重点，否则一定越做越颠倒。我们走路的时候如果不看地，会跌倒的。做事情首先是要懂得抓住重点，要懂得实地观察，实时观察事情的变化，加以修正，加以调整。
我们走路，这一段路，看似是平坦的，可是走到了下一段路，还以为它是平坦的吗？那就有可能会被跌倒的。我们现在走的是上坡，走着走着，可能就开始变下坡路了，如果没有注意观察，就会跌倒的。
这两句话，通过生活当中常见的一种自然现象，却阐述了我们做事的要领。做事情，一定要时时刻刻懂得抓住重点，我们当下重点是什么？否则一定颠倒并且没有效率，只抓重点还不够，还要时时刻刻观察着情况的变化，当下某一件事情对我们来讲是重点，可能过了两个月，这件事情就不是重点了。过了半年我们的重点就开始转移了。
道家的文化特别有意思，总是用一些自然规律和自然现象，包括生活当中的一些现象，却阐述了我们做事情的道理，看似平淡无奇，意义却非常的深刻。所以我们要保持做事情的敏锐度，时时观察事情的动向和变化。
如果没有敏锐的智慧，我们看不到事情的重点，抓不住要领。如果没有敏锐的智慧，我们看不到事情的变化，找不到事物发展的规律，这个时候做事情是很容易跌倒的，很容易颠倒的。
柱弱者屋坏，辅弱者国倾。如果一个房屋柱子是弱的，房屋会坏掉。辅弱者国倾，我们ー个国家的辅臣，一个国家的栋梁之才，如果是弱的，国家很容易倾倒。又讲了一种生活当中的自然现象，我们住在一个房屋里面，都懂得这个道理，顶梁柱一定是最结实的，粗壮的，否则这个房屋很容易坍塌。
同样在我们的团队当中，也是一样的，我们手下如果都是没有能力的人，没有贤德之人，如果我们的重要岗位上的人，都是弱的，我们的企业必然倾倒。通过两个自然现象又告诉我们，做事情的规律。通常我们会讲一个词叫栋梁之材，我们做事情的顶梁柱，一定是要非常强大，非常有能力的。
我们学习了《素书》，不光要找强大的人，还要找符合仁、义、道、德、礼的人。这个时候我们是合道的，合道必然长久，哪怕他的当下并不够强大，可是他有仁、义、道、德，他懂得修身之道，也必然会变得强大。
这一讲的内容，看原文都很简单，山峭者崩，泽满者溢。衣不举领者倒，弃玉取石者盲，走不视地者颠，柱弱者屋坏，这句话看似简单，给我们阐述的道理却是奇妙无穷。拿衣服如果抓不住要领，就会颠倒。告诉我们的是做事做人皆如此，如果做事情抓不住重点，抓不住要领，大家都做的很辛苦，却没有成绩。
做人也是一样的，如果我们不懂得按道行事，让自己去利益他人。如果不懂得修身，我们觉得每天很努力很付出，可是也必不长久，依然是颠倒的。走路如果不看路，很容易跌倒。这句话我们谁都懂，可是他要阐述的道理却非常深刻。
我们不光走路要实地观察，看每一个路面所要发生的变化，做一切事情都要有观察的能力，时时刻刻关注着事情的变化，关注着不同的问题的产生。
比如，人们的消费价值观，在发生变化，时代在发生变化，人们欣赏的眼光在发生变化，人们喜欢的物品在发生变化，国家推倡的文化和导向在发生变化。
这个都需要我们有敏锐的观察能力，通过这些自然现象的背后，我们要看到他那个理，我们才能懂得如何在生活、工作、人生当中，去应用这些自然现象背后的理。
道家是观察自然而悟道的，看到自然的变化，而引申到我们的人生当中。所以这一讲看似简单，却是需要锻炼我们的思维能力，锻炼我们观察的智慧，我们可以从生活当中观察到大量的自然现象，而自己产生观察的智慧和能力，如此做事情，我们才能变得游刃有余。
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