《论语》中说：“君使臣以礼，臣事君以忠。”这句话的意思是：君主要以礼来对待臣子，臣子要以忠心来事奉君主。自古以来，“忠”是中华民族德行教育的核心之一，古人教我们，身为臣子，应当为国为民尽忠职守、劝谏君主。
春秋时期，有这样一位臣子，他生时谨守臣道，死后竟然还用自己的身体来劝谏君主，令君主醒悟。他的“忠诚”可谓做到了极处，连孔老夫子也对他大为赞赏……
史鳅直谏 生死怀忠 置尸牖下 卒悟灵公
史鱼是春秋时期卫国（今河南濮阳）的贤大夫，字子鱼，也称史鳅，在卫灵公时期任祝史（祭祀官）之职，也称祝佗。他为人刚正，是卫国的柱石之臣，常常为国家举荐贤才。
他曾多次进言卫灵公，让他远离小人弥子瑕，重用贤人蘧伯玉。蘧伯玉是当时卫国有名的贤臣，也是孔老夫子的挚友。他生性忠恕、德才兼备，在卫献公初年就入仕为官，献公中期就成为了卫国的贤大夫。蘧伯玉主张以德治国，执政者以自己的模范行为去感化、教育、影响人民、体恤民生，是道家“无为而治”的开创者。所以，即使在战乱频繁的春秋时期，卫国仍然得以稳立中原。
史鱼深知蘧伯玉的才能与人品，多次向卫灵公举荐，但卫灵公却始终不予采纳，而是任用了一个作风不太正派的弥子瑕做卫国大夫。弥子瑕相貌出众，深得卫灵公的赏识，但他并没有治理国家的才能和品行。
卫灵公对弥子瑕偏爱到什么程度呢？有一次，弥子瑕陪卫灵公到果园游览，当时正值蜜桃成熟的季节，满园的桃树结满了白里透红的硕果。弥子瑕伸手便摘了一个吃，当吃到一半的时候，才想起身边的卫王，于是把吃剩一半的桃子递给卫王，让他同享。卫灵公却毫不在意地说：“你把可口的蜜桃让给我吃，对我真好啊！”
后来，史鱼得了重病，他在弥留之际，把儿子叫到跟前说：“我还在卫国朝堂的时候，不能劝谏君主重用蘧伯玉而劝退弥子瑕，这是我做为臣子没有扶正君王的过失！既然生前无法扶正君王，那死了以后也无以成礼。我死后，你将我的尸体放在窗下，就算是为我完成丧礼了。”
不久史鱼就去世了，史鱼的儿子遵照父亲的遗愿，将遗体安放在窗下。卫灵公听闻噩耗后前来吊唁，见史鱼的遗体竟然放置在窗下，便责问史鱼的儿子是什么原因。史鱼的儿子就将父亲生前的遗嘱告诉了卫灵公。卫灵公听后非常惊讶，脸色都变了，十分内疚地说：“都是寡人的过失，都是寡人的过失啊！”于是他让史鱼的家人重新办理丧事，殡于正堂，成礼后才离开。回朝后立即辞退了弥子瑕，并且远离他，重用蘧伯玉。
当孔老夫子听到这件事后，赞叹史鱼说：“古来有许多直言谏君的人，但到死了便也结束了，从来没有像史鱼这样的，即使死了以后，还要用自己的尸体来劝谏君王（史称“尸谏”，泛称“以死谏君”），以自己一片至诚的忠心使君王受到感化、得以醒悟，难道不算是秉直的人吗？”
当国家有道的时候，史鱼的忠直就像箭一样的正直；当国家无道的时候，他也像箭一样的正直。而蘧伯玉的洁身自爱，藏身退隐，孔老夫子也称赞他说：“蘧伯玉是真正的君子，当国家有道的时候，他就出仕；当国家无道的时候，则心怀正气，归隐山林。”他们两个人各有所长，对于史鱼尸谏的忠君之心，后世子孙是不能够忘记的啊！
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