《十伦探秘》前言（一）习伦重义的深远意义

2024-02-06 20:19:2611:04 43

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前言习伦重义的深远意义（一）（新版）

还原世上唯一传承5000年不断的华夏文化真貌：以道为核心，涵盖十伦法、古中医及悟道法三大内容

书名：《十伦探秘》

作者：同在

声明：本号所发内容皆为原创

华夏文化复兴事关个人、国家乃至世界的命运，如今面临着两大障碍：一是西方文化渗透严重侵害人心，导致华夏文化被普遍藐视，包括中医遭致扼杀；二是华夏文化的核心——道被普遍错解为意识或道理，致使华夏文化名存实亡。针对这两个问题，本书透过对十伦包括道与法则的深层剖析，来揭示东西方文化的实质与区别，以此史无前例地还原世上唯一传承5000年不断的华夏文化真貌：以道为核心，必然涵盖十伦法、古中医及悟道法三大重要内容，亦名三大杀手锏。

东方文化是道文化，西方文化是术文化；道文化是立国的根本，术文化是毁世的深因。东方道文化崇尚道，令人依道而克己习义，故救己救世；西方术文化崇尚术，令人依术而纵己弃义，故害己害世。（道与术的区别：道是本源，涅槃性、离觉知，故依道者重人忘己；术是头脑，觉知性，故依术者顾己轻人。）当今世界的危机是，人们普遍被西方现象上的民主自由迷惑，忽略其以术文化为支撑的腐朽本质。结果是助长个人主义，放纵贪嗔痴诸毒，重利弃义而害人害己。

以下从为人障碍、实修起点、孝亲尊师、补学十伦及法律法则并重等几个方面略述习伦重义的深远意义。考虑到有些佛教界人士不认为十伦是佛法修行的内容，本书将适时引用佛经来证明，十伦作为完整国学的重要内容，不仅是儒家的内容，更是佛家的内容，而且是悟道法所必修。

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一、不义是为人障碍及修行瓶颈

《十伦探秘》，若孤立地看，是讲为人之道；但从修行整体看，若能同时向道依道，则是成圣之道。

为何须先习十伦？关于十伦修学的必要性、迫切性，可以从两个角度说：第一，世俗人为何必须学习十伦？第二，学佛人为何必须首先修学十伦法？（十伦与十伦法的区别：十伦是一般人必须遵守的完整人伦的十种。十伦法是修行人必须修学的悟道基础法，即是解脱法、菩萨法的初始法，行于十伦而能依止道、回向道故。以下或简称十伦。）

先说第一个重点。因为中华国学是儒道佛三家思想精华的融合，而完整的人伦体系并不是一般人所知的五伦，而是佛家所说的十伦。换个角度说，因为十伦的核心是义，遵伦重义正是当今世人普遍而严重的欠缺。最欠缺的，当然是最急需弥补的，所以必须要学习十伦。

这意味着什么？大众面临的几乎所有问题，根源都在违伦缺义。即无论是生活、工作、情感、健康还是其他方面的问题，主要都是藐视人伦而缺义损德所造成。也因此，几乎所有这些问题都可以经由学习十伦、弥补起码的义来解决。换言之，了解人伦的内容及重要性，懂得遵守人伦之十伦、坚守有义的原则，正是解决世人几乎所有问题的良方。这就是人们必须重视十伦的原因。

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特别是近百年来，由于受西方术文化的渗透，华夏道文化遭遇了空前的厄难，作为传统文化精华的自然法则（善恶报应）等被当作封建糟粕而丢弃，相信道为恒常故生命有三世的真理被当做迷信而批判，导致人们普遍不屑为善、不惧作恶，即普遍不义，令人际关系空前紧张、社会矛盾异常突出……更彰显出学习十伦的重要性、迫切性。

即谓，十伦的核心是义，强调的是做人底线。重义是当今世人普遍欠缺的品质，不义是当今世人几乎所有问题的根源。所以才说，世人几乎所有问题的出现，都可以经由弥补十伦来解决。换言之，人们只有认识到十伦的内涵和重要性，从而懂得恪守十伦，对一切有情有起码的义，才能给自己带来安宁、吉祥，同时给社会带来安定、和谐。这几乎可以说是天机玄秘：世人缺义而不祥，急需习伦而拯救。这就是人们必须学习十伦的原因。

再说第二个重点。因为真正的学佛，目的只有一个——究竟解脱或谓成佛，其重要转折点是小乘与大乘悟道，而十伦法正是世尊在《阿含经》所揭示悟道必需的基础法，还是起始法。换句话说，对于学佛修行人，尤其是渴望悟道的人，为何要先学十伦法？因为是必要的基础，是突破背道、训练向道所必需。从小乘角度说，十伦法加上三论法，是放下自我、真实发起出离心所必需。从佛乘角度说，是发起菩萨种性，进而真实发起菩提心所必需。好比有人要盖三层楼，就必须先筑好地基盖好底层，不可能直接在空中盖出第三层。试想，一个不守人伦、毫无底线的人，尚且没有做人的资格，是最自我缺德的人，怎么会与道相应，又何谈悟道而转凡成圣呢？

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正因为这样，世尊才在《阿含经》中揭示，佛法的起始法是包含夫妇、父子及师生等人伦内容的十伦法*。换言之，十伦法是世尊在《阿含经》中所揭示的悟道起始法，并不是谁人据一己好恶而擅自创设。

【注】*《增壹阿含经》（卷第四十九）：“长者白世尊言：近与儿取妇，是波斯匿王第一大臣之女，自恃其姓望，不承事三尊、长老尊卑。唯愿世尊当与说法，使发欢喜，心开意解。”“尔时，世尊告善生女人曰：长者女当知，夫为妇人有四事。云何为四？有妇如似母，有妇似亲，有妇似贼（异心欲害），有妇似婢。”“时，彼女人闻世尊说此语已，前礼佛足，白世尊言：唯愿世尊，我今改往修来，更不敢为；自今已后，常行礼法，如似婢也。是时，善生女人还至夫所，头面礼足：唯愿瞻视，当如婢也。”“尔时，世尊渐与说法。所谓论者，施论、戒论、生天之论；欲为不净想，淫为大秽。是时，世尊已知女人心开意解。诸佛世尊常所说法：苦、习、尽、道，尔时世尊尽与女人说之。即于座上得法眼净。”

概之，不义既是普遍的为人障碍，也是普遍的修行瓶颈。由此足见习伦补义的必要性、重要性。

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