第三篇《积善之方》*32*谓爱惜物命_《了凡四训》_免费在线阅读收听下载

第三十二讲《积善之方》谓爱惜物命

“何谓爱惜物命？凡人之所以为人者，惟此恻隐之心而已，”什么叫爱惜物命？我们能被称之为人，是因为我们还有恻隐之心，恻隐之心是什么呢？就是看到了别人的不幸，而表示同情，这个叫恻隐之心。或者说人是因为有慈悲之心的，用阳明先生的话讲，人都是有良知的，所以我们才被称之为人。

人之初，性本善，我们人最初的时候，从婴孩的状态，从小时候的状态，是不是都是善良的，我们小时候，是不是都有过梦想，比如说做世界警察，要做科学家，要去行侠仗义，我们回忆一下，小时候的那些梦想，是不是都是利他的呀，都是对他人有好处的，而不是对自己有好处的。

再往深一层指的是人的天性，他是本善的，为什么我们走到社会上以后，开始逐渐得变恶了，因为有欲望，欲望越多，是为了得到，为了索取，为了贪求才做坏事的。如果我们要少了那些欲望，没有了那些贪求，谁又愿意去做坏事呢，谁不愿意做好事，只是当他和欲望，发生冲突的时候，我们被欲望打败了，所以就会做不好的事情。恻隐之心，人皆有之，所以我们才被称之为人。

“求仁者求此，积德者积此。”修仁德的人，要修恻隐之心的，积累德行，积累善行的人，也是要积累恻隐之心的。《了凡四训》整个这一篇，都在告诉我们积善之方，积善的方法。大家想一想，如果没有恻隐之心，能去积善吗？

就是因为我们有了恻隐之心，看到了别人的痛苦，看到了别人的危难，我们生了恻隐之心，我们表示同情，这个时候我们才去积累善行的，所以积功累德的根本，是在这里的，要升起恻隐之心，修仁者，求仁者，修仁德的人，也是从这里开始修的，我们有了恻隐之心，我们才能建立更多的仁慈仁爱之心。

“周礼，‘孟春之月，牺牲毋用牝，’”牝是什么，就是雌的，是母的，孟春三月是春季的首月，那时周礼是要祭祀的，春天祭祀不用母的，为什么？因为春天母的都是怀子的，如果用母的不是多伤及性命了吗？

我们经常说一句话：“劝君不吃三月鲫，万千鱼籽在腹中，劝君莫打三春鸟，子在巢中待母归”，都是告诉我们这样的道理。

“孟子谓君子远庖厨，所以全吾恻隐之心也。”这里的庖厨指的是什么呢，杀生的，杀害物命的厨房，君子尽量远离这样的事情，为什么咱们这里要吃素啊，就是不想让大家在厨房里做这样的事情，所以咱们才提倡吃素的，能长期的吃素，是不是就在修我们的恻隐之心，修我们的仁慈和仁爱之心呢，一样的道理。这都是为了成全我们的恻隐之心，进而修我们的慈悲之心，仁爱之心。

“故前辈有四不食之戒，谓闻杀不食、见杀不食、自养者不食、专为我杀者不食。”为了成全恻隐之心，在我们之前的古人，对于吃，有四种戒，就是四种不吃的行为：听到被杀害的声音不吃的; 我看到被杀的场面也不吃; 自己养的不吃; 专为我而杀的不吃。

举个例子，我去朋友家做客，朋友看我来了以后，家里养的鸡也好，羊也好，专门为了招待我，而把它杀掉，这种情况下是不吃的。刚开始修行的人们，我做不到吃素，怎么办呢？了凡先生这里所讲，不是为我而杀的我就吃，不是活的现杀的就吃，所以说我们去饭店的时候，尽量少点现杀的，点他已经杀好的，那些冻肉就好了。

“学者未能断肉，且当从此戒之。”刚开始学习的人，怎么办呢？我们做不到吃全素，所以按照上述讲的三净肉，这样的标准去做就好了。我们只吃这样的肉，我们不吃那些现杀的，不吃那些为我而杀的，就可以了，循序渐进地一步一步来。

“渐渐增进，慈心愈长。”我们从刚开始一点一点来，先吃三净肉，一点一点地增进，就是循序渐进的过程，然后慈心愈长，随着我们慈心，越来越增长的时候，可能连三净肉也不吃了，所以很多刚开始学习，刚开始修行的朋友总问说，我做不到吃素怎么办？

我一直都在讲，我们修行不需要太刻意而为之，当我们还做不到的时候，该吃吃，只不过在不断得减少，然后只吃净肉，我们的恻隐之心，慈悲之心，仁爱之心都会渐渐地增长，自然而然的就开始不吃了，所以那个果是自然呈现的，不需要太过于刻意和纠结，当下做不到没关系，我们只要按照正确的方向，按照法去指引我们就好了。

“不特杀生当戒，蠢动含灵，皆为物命。求丝煮茧，锄地杀虫，念衣食之由来，皆杀彼以自活。”不仅是杀生，我们要戒，这里蠢动泛指动物，这些动物都是含灵的，所以皆为物命，它都是有生命的，告诉我们要懂得珍惜和珍爱，爱惜物命。

求丝煮茧，我们穿的衣服，很多是用蚕丝做的，蚕丝是怎么取来的？茧一开始吐丝，都是把自己的身体包裹起来的，包成白的，但是怎么才能取它的丝，是要用水煮的，用热水煮，一开始它是硬的，煮完了以后，它就开始变软，我们才能找到蚕丝的头，把头拽出来的时候，蚕丝才是完整的。

但是这个时候的茧，已经煮得死掉了，所以告诉我们，衣物都是这样来的。锄地杀虫，我们种庄稼的时候，现在要打农药，要除草，是不是都是杀害了，很多虫子的。

“念衣食之由来，皆杀彼以自活。”这段话不是告诉我们，不要种庄稼了，不是告诉我们不要穿衣服了，而是我们要念及衣食的由来，都是杀害了那么多的物命，我们自己才得以存活的，我们才有衣和食，这个时候要懂得爱惜。

“故暴殄之孽，当与杀生等。”暴殄是浪费，糟蹋，如果这个时候我们还在浪费，还在糟蹋，与杀生是一样的。这段话告诉我们，不是不让我们用，而是不能浪费的，不能浪费食物，不能浪费衣物的，如果浪费了，跟杀生是一样的。

“至于手所误伤，足所误践者，不知其几，皆当委曲防之。”至于我们的手上误伤误杀的，脚所误踩误塌的，实在不知道数量有多少，但是我们要小心谨慎的，尽量少误伤。

所以很多学习和修行了一段时间的朋友，大家都会讲，现在走路特别小心，看看有没有虫子，做事情的时候也特别小心，看看有没有伤到什么样的物命，这都是恻隐之心，在不断地提升的过程，都是我们的慈悲之心，在不断地增长的过程。

所以我们更多的去注意这些物命，我们尽量少误伤，尽量少误杀，这些都是在行善。很多人总说，我没有能力怎么行善？这就已然是在行善了，我们的一个善念起，我们一个对他人有益的善良的话，我们珍惜物命的一个行为，这都是善行。

“古诗云：‘为鼠常留饭，怜蛾不点灯。’何其仁也！”这是苏东坡讲的，爱护老鼠的时候，给它留点饭，让它可以有的吃。我们经常说一个词，叫飞蛾扑火，只要是有火有亮，蛾就是往上扑的，所以要可怜这些蛾，是不点灯的，不点火的，不伤害它们的生命，这是多大的仁德之心，多强的仁爱之心。

“善行无穹，不能殚述。由此十事而推广之，则万德可备矣。”善行实在是无穷无尽，太多了，这里不能一一详尽地述说，由这十件事情，不停地推广和延伸，所有的事情，我们都可以去完备的，所有的事情，我们都可以这十件事情为准则，去不停地延伸推广，让我们生活当中，到处都是善行，到处都是善念。

第三篇《积善之方》32谓爱惜物命

第三篇《积善之方》32谓爱惜物命

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