声音简介
我的意思是，有时候我们要努力想象一下在失去我们所拥有的某样东西时，我们将会怎样看待那失去之物。甚至对所有一切，不管那是什么，都应作如是观:财产、健康、朋友、所爱的人、妻子、孩子、马匹、犬只，等等。因为大多数情况下，只有在失去了以后，我们才知道其价值。如果读者以我推荐的方式看待事物，那么，首先，我们就会马上为我们的拥有感到直接的、比以往都更大的喜悦;其次，我们就会采用各种方式防范失去我们所拥有的。
因为涉及我们的种种事情完全是分开发生，没有顺序，相互之间也没有关联，相互反差又极其分明，没有丝毫共同之处，而唯一共同的地方只是这些事情是与我们有关的，所以，我们在思考和处理这些事情时必须同样地分开，以便与之相应。
因此，在我们处理某一事情时，其他别的一切事情则一概不予考虑，清空头脑，在恰当的时间里只操心、享受、忍耐一样事情，其他的则完全想都不想。打个比方说吧，我们必须拥有一个存放思想的抽屉柜，在拉出一个抽屉时，其他抽屉则保持原位。这样，我们就不至于因为考虑某一沉重的问题而失去现在此刻的其他乐趣，被夺走了宁静。我们就不会因为考虑某一件事情而忽略了其他事情，不会因为关注重大问题而导致无暇他顾许多细小的问题，等等。谁要是具有深远和高贵的思想，就尤其不应该让私人琐事和低级烦恼完全占据自己的头脑，以致无法进行高级、深远的思考，因为这样做确实就是
为了生活而毁坏了生活的目的。
--尤维纳利斯:《讽刺诗》，8，84
当然，要自如地控制自己，一如要做好许多其他事情，自我约束是必不可少的-一要做好任何事情莫不如此。
详察你的所作所为，
向智者请教如何才能安心、轻松地度过一生，不要欲望和希冀无用之物免受这些所带来的煎熬和折磨。
--《书信》1，18，95-99
生命在于运动——亚里士多德
无事可做的时候难以保持平静。
我在第2章里强调了身体健康价值无比，因为对我们的幸福而言，身体健康是最首要和最关键的要素。在这里，我谈一谈增进和保持身体健康的一些大体上的做法和原则。
在身体健康的时候，我们可以让身体的整体或部分承受负担和压力，让身体习惯抵御各种各样的恶劣影响，借此锻炼强壮自己。一旦身体的局部或整体出现了不健康的状况，我们就要反过来，以各种可能的方式让患病的整体或部位得到休养、生息，因为患病或者虚弱的身体经受不起任何锻炼。
肌肉可以通过加强运用而得到增强，但神经操劳得厉害却会变衰弱。因此，我们可以从事适宜的劳作以锻炼肌肉，却应该保护神经不受操劳。同样，我们要避免眼睛受到太过明亮的，尤其是反射光线的照射，不要在黑暗中消耗眼力，也不要持续看视细小的物件。同样，不要让耳朵听到太强烈的噪音。
不过，最重要的是我们不应强制性地、持续不停顿地和在不合适的时间里用脑!因此，我们在消化食物时应该让大脑休息，因为在大脑酝酿思想的生命力此刻正在胃部和大肠紧张工作，准备食糜和乳糜。同样，在剧烈的肌肉运动之时或之后，都应该让大脑得到休息。
忽略了我在这给出的建议，是很多伟大思想家和伟大学者到了晚年就智力衰退，变得孩子气，甚至出现精神错乱的原因。
例如，这个世纪的著名英国文学家华尔特·司各特爵士、华兹华斯、修特，等等，到了晚年，甚至在步入60岁以后精神思想就变得衰弱、呆滞，甚至沦为痴呆。
对此的解释无疑是他们都受到了高额稿酬的诱惑，把写作当成了生计，亦即为钱而拼命写作。这使他们违犯自然地耗尽脑力。谁要是把毕加索斯套上苦役的轭子，用鞭子抽打文艺女神，那么，一如那些强迫爱神维纳斯服务[21]的人，同样会遭受惩罚。我怀疑甚至康德在最后成名以后，在其生命的最后岁月里也是工作过头了。
这样，他生命中的最后四年就成为了他的第二个童年期。相比之下，魏玛宫廷的先生们，包括歌德、魏兰、涅布尔等，直至高龄都能保有完好的思想能力和精神活动，因为他们并不是为金钱而写作的人，就跟伏尔泰一样。
一年中的每一个月份对我们的健康、身体状态，甚至我们的思想，都有某种直接的、独立于天气之外的影响。
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