解脱庄严宝(五十二)——菩萨地道3

2023-11-22 13:42:2916:26 92
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八地之名称  不动地。

八地之名义特征  住此地菩萨于有相起意念或于无相起意念,二者皆不可动摇,故名不动地。颂曰:

“二种意念所难动,是故名为不动地。”


八地之习成特征  住此地菩萨能于一切众生所行皆能如实知晓,如是等八种圆成法皆得成就。颂曰:

“一切众生之心意,皆能现知而游戏。”


八地之修行特征  住此地菩萨总修十种波罗蜜多,特于愿波罗蜜多偏重修习。

八地之清净特征  如前所言,以三种因而得成就广大清净善根。经云:

“譬彼善巧金匠,能造金饰,阎浮大王或以为冠,或以饰头,美妙庄严,其他众生所有宝饰无能比拟,八地菩萨亦复如是,其广大善根,至极清净,一切声闻缘觉乃至下地菩萨,难以比夺。”

八地之证悟特征  此地菩萨彻悟一切法,离念想识如虚空相,证空性无生义,不惊不怖,获无生法忍。获无生法忍故,知不增不减义,若诸烦恼或灭或增皆不可得。颂曰:

“能知不增不灭义,及住四种自在处。”


四种自在者:于无分别得自在;于清净佛刹得自在;于智慧得自在;于业得自在。第八地菩萨于四种自在中证获前二项:即于无分别得自在,于清净佛刹得自在。据另一种说法,则八地菩萨能得十种自在:即于寿命得自在,于心得自在,于资具得自在,于业力得自在,于生处得自在,于愿得自在,于敬信得自在,于神通得自在,于智慧得自在,于法得自在。

八地之投生特征  住此地菩萨多投生为大梵天王,善能决择声闻缘觉诸教法。颂曰:

“彼异熟果者,为大梵天王,

大千之主宰,于声缘教法,

善能作抉择,余者难比拟。


八地之威力特征  于一刹那,一顷刻,一须臾间,能证百万亿尘沙数三昧。


九地之名称  善慧地。


九地之名义特征  此地菩萨具各各妙明善智故。颂曰:

“各各妙明智,故名善慧地。”


九地之习成特征  此地菩萨获愿无边等十二种功德故。颂曰:

“清净愿无量,能识天人语……”


九地之修行特征  住此地菩萨总修十种波罗蜜多,特于力波罗蜜多偏重修习。

九地之清净特征  如前所言,以三种因,得广大清净善根。经云:

“譬彼善巧金匠,能造至妙金饰,为转轮圣王冠冕、项链庄严,非余大王及四州有情所有宝饰堪能比拟,九地菩萨亦复如是。以广大智慧善根而为庄严,非诸声缘及下地菩萨所能比夺。”


九地之证悟特征  于四种自在中,此地菩萨证获智慧自在,得四种各各正明智。何谓各各正明智?《圣十地经》云:

“何谓四种各各正明智,所谓法各各正明智;义各各正明智,决定句各各正明智,诸学处各各正明智。此四正明智于一切时相续不断。”


九地之投生特征  此地菩萨多投生于第二大千世界中,为大梵天王,善能答辩一切诸问题。颂曰:

“彼异熟果者,于二千梵主,

有情诸问难,皆能善回答,

声闻所难及。


九地之威力特征  于一刹那,一顷刻,一须臾间,能入千万亿无量诸佛刹微尘数三昧。


十地之名称  法云地。

十地之名义特征 住此地菩萨能降法雨,如大云聚,能降伏有情微尘烦恼,故名法云地。又,能证诸三昧及陀罗尼门法,遍满虚空如大云聚,故名法云地。颂曰:

“二者俱堪能,如法遍虚空,

故名法云地……”


十地之习成特征  《现观庄严论》中无有解说,但《圣十地经》中云:

“噫!诸佛子!如是诸菩萨乃至九地间,于无量所知法,以抉择慧分别观察,分别审择,……等十法圆满修习,乃至于一切智得灌顶位……”

故知十地者即是一切智智之灌顶位也。何故名灌顶位耶?住十地菩萨,为十方诸佛光明灌顶,故名灌顶位。欲知其详,应读《十地经》。《宝鬘论》亦云:

“诸佛放光明,为菩萨灌顶……”


十地之修行特征  住此地菩萨总修十波罗蜜,特于智慧波罗蜜多偏重修习。

十地之清净特征  如前所言,以三因力成就广大清净善根。经云:

“譬彼天神大庄严宝,无需工匠技巧,出现自然美妙庄严,置大自在天王顶而为冠髻或置其颈为宝饰,其余大天诸珍宝饰,无可比拟。十地菩萨智慧之因亦复如是。一切有情,一切声闻,乃至九地以下,诸大菩萨等,所难比拟。”


十地之证悟特征  于四种自在中,能圆证业力自在,随众生所乐所需,能作种种变化神通,成办利他事业。

十地之投生特征  住此地菩萨多变现为大自在天王,能于一切众生、声闻、缘觉及诸菩萨,善巧开示诸波罗蜜多法,颂曰:

“彼异熟果者,生净处天王,

无边智境主,胜大自在天。


十地之威力特征  于一刹那,一腊缚,一须臾间,能入不可说万亿那由他佛刹微尘数三昧,于一刹那间,能于一一毛孔中,示现无量无数诸佛菩萨并诸眷属。(以此广大不可思议境界)为诸人天种种众生广为示现。为应各各众生之所需故,能作种种变化示现,或现帝释,或现梵王,或现护世,或现王身,或现声闻缘觉,或现如来身……。《入中论》云:

“刹那刹那间,能于一毛孔,

示现诸佛陀,及无量菩萨,

并诸眷属等,天人阿修罗,

大众所围绕,无边显示现……”

说菩萨十地竟

佛位究竟道者

此乃金刚喻定。彼时修道所断之烦恼障及所知障,一时顿断无余。

以上诸地需三大阿僧祗劫始能历尽。《菩萨地论》云:


“此诸一切需三大阿僧祗劫始能圆成。第一大阿僧祗劫时,菩萨超越资粮及加行二道得欢喜地。此亦必须恒常精进而后能得,若不精进则不能得。第二大阿僧祗劫时,菩萨由初地进至七地,再超越之而得八地。此一阶段为决定性。因诸地菩萨皆决定精进也。第三大阿僧祗劫时,菩萨由八地、九地而进至第十法云地。或有菩萨具大精进则能超越若干中劫,或大劫者;能超越阿僧祗劫者,则未之有也。”

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