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第28讲 需卦：饮食之道
关于需卦，序卦传是这样描述的：物稚不可不养也，故受之以《需》。《需》者，饮食之道也。
万物蒙昧而稚嫩的时候，不可以不养育，所以用需表示物稚待养的状态。什么是需呢？需就是饮食之道。
关于这一点，程颐先生在《周易程氏传》里说得非常明确：云上于天，有蒸润之象，饮食所以润益于物，故需为饮食之道，所以次蒙也。
云在天上，即将凝云而致雨，所以有水气蒸发而即将下润之象。饮食的目的是润泽有益于万物，所以需卦为饮食之道，因此在蒙卦之后。
程颐先生在这里解释了需卦为什么是饮食之道。饮食，是为了养育万物，等待它们成长为自己，所以，需，是饮食之道。
我们吃饭的目的，是滋养我们的身体，尤其在小的时候，更是为了能量的积累，身体的长大。所以，需就有了等待的意思。为什么呢？等待我们长大了，才能有所作为，不是吗？这就好比君子涵养其德行，以等待时机一样。做任何事情，都有一个等待的过程。
所以，需有两层意思，一是壮大自己，二是等待，也就是待时而动。
拿卦象来说，水天需，水在天上，还没有下来膏泽万物，所以要等待。又，需卦内乾外坎，乾为健，坎为险，内刚健，所以能行险出险，外坎险，所以不可妄动以临险，而要待时而动。所以卦象也包含了壮大自己和待时而动两层意思。
下面我们来看卦辞。
需，有孚，光亨，贞吉，利涉大川。
需卦，就是内含诚信，光明亨通，守正而吉，有利于渡过大江大河。
有孚就是内含诚信，为什么？坎中满，满，就是盈实，所以有了有孚之象。
光亨者，光明亨通。为什么会有光明亨通的象呢？我们看互卦，需卦上互为离，九五居离之终，所以有光明之象。需卦内健外险，所以能够健行而出险，所以能够亨通。
正吉者，守正则吉。这很简单，险在外，如果不正，自然是凶险万分，如果守正，以乾卦刚健的品性，自然能够吉祥。
利涉大川，乾为健行不息，坎为水，健行不息而涉水，自然能渡过大江大河，这就是利涉大川。
这里仍然有两层意思，一是，险在外，所以要心怀诚信，内心光明地等待，不妄为。一者，就是有所作为，也就是利涉大川。
这里似乎很矛盾，其实不是。拿人来说，一个孩子生下来，会经历疾病和各种挫折，然后靠饮食慢慢长大。这期间，存在的危险可想而知，有可能，孩子会夭折。但是，因为怕孩子夭折或者出意外，我们就不养育他了吗？当然不能，这就是，有孚，光亨，贞吉，利涉大川。也就是，虽然有危险，但是还得心怀诚信，向往光明，一往无前。
彖传对于“有孚，光亨，贞吉”的解释，与我以上所说的有异。我是参考尚秉和先生的解释而谈的，所以与先圣孔子的彖传稍微有点区别。
《彖》曰：需，须也，险在前也。刚健而不陷，其义不困穷矣。需有孚，光亨，贞吉，位乎天位以正中也。利涉大川，往有功也。
彖传说：需，就是须，等待的意思，因为险在前面。能够保持刚健而不陷于危险，所以需卦理所应当地不陷入困穷的境地而能亨通。需卦之所以能心怀诚信，光明亨通，守正而吉，是因为九五处在天位而能刚健中正。什么是利于渡过大江大河呢？就是以乾卦刚健而不陷的品质，九五心怀诚信、光明亨通、守正而吉的品性，所以前往涉险一定会有功劳。
需，须也，险在前也。这一句告诉我们，需就是须待的意思，也就是等待，待时而动。为什么要待时而动呢？因为危险在前面。需卦上坎下乾，坎为险，所以险在前。
刚健而不陷，其义不困穷矣。这一句，告诉我们，需卦外坎内乾，乾为刚健，而坎为险，为陷，但是因为内怀刚健的品德，所以能够走出危险，而不至于陷入危险，不陷入危险，自然理所应当地不会陷入困穷的境地。
乾有刚健的性质，刚健，就能够做事果断，遇到危险也能及时制止，这样的品质，又怎么会陷入危险呢？拿人来说，人为财死，鸟为食亡。这是刚健而不陷的反面。
人无法制止自己的贪欲，所以一再陷入欲望的陷阱。为什么？内心太柔弱，不能断。要么，是明知有危险，仍然要驰骋自己的贪欲，要么，是利令智昏。总之，是无法斩断自己的欲望。
然而刚健之人就不同了，他能做到克制自己的欲望，而不会被利益蒙蔽了双眼，这就是刚健而不陷。
需有孚，光亨，贞吉，位乎天位以正中也。这一句，指的是九五。九五处在坎险之中，却心怀诚信，内心光明而亨通，守正吉祥，是因为九五处在尊位，又能够刚健中正。九五具备这样的品德，那么，即使身处险中，又能怎么样呢？位于九五之尊的位置，自然能调动天下的资源，来渡过险难。九五刚健中正，所以做事有分寸，而又守持正道。九五具备以上的品质，那么，什么困难不能克服呢？什么危险不能渡过呢？
利涉大川，往有功也。这一句，告诉我们要迎难而上。需卦刚健而不陷，所以能够渡过大江大河，能够解决危险，同时九五处在尊位，又刚健中正，所以能够收聚民心，拯济困难，抓住时机，成就一番事业。
《象》曰：云上于天，需。君子以饮食宴乐。
大象说：云在天上，即将凝云致雨而下润万物，这就是需。君子看到这个卦象，就好好吃饭，安于宴乐。
首先明确卦象，乾为金，坎为水。金在下，表示的是器皿，坎在上，表示的是酒水。器皿里盛酒水，不就是在饮食宴乐吗？
这是从卦象来看的。
宋代朱震《汉上易传》有这样一句话：云上于天，蓄膏泽而未降，须也。君子蓄其才徳，未施于用，亦须也。饮食以养其气体，燕乐以养其心志，居易俟命，待时而动，盖需有饮食之道。
云在天上，积蓄雨水但是还没有降落，这是须，也就是等待。君子修养自己的才能与品德，但还没有施用于百姓，这也是须，也就是等待。饮食的目的是畜养精气与身体，燕乐的目的是畜养坚韧不拔而又乐观的心志，安处于寻常而等待天命，等待时机然后出动，这就是饮食宴乐的内涵。所以需卦有饮食之道。
这里说得非常明确：饮食，是为了畜养精气和身体，也就是壮大自己，宴乐，就是培养坚韧的品质和乐观的心态，待时而动。这跟我们前面说的，是一个意思。
以上，就是需卦卦辞、彖传、大象传的解释，谢谢大家。下一讲，我们继续讲需卦爻辞。
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