如前所述,一个研究人员只有用人民的基本原则与理念武装自己,才能将自己的研究目标设定为这个民族的社会关系。之后,再观察这些原则是如何被运用和执行的。但是,社会制度、民族的礼仪风俗并非像蘑菇一样在一夜生成,它们是经过若干世纪的发展才成今日之状。因此,研究这个民族的人民的历史是必须的。然而,现今欧洲学者对于中华民族的历史仍然一无所知。蒲尔杰博士的新著所谓《中国历史》,或许是将中国那样的文明人书写出来的最差的历史了。这样一种历史,如果是写衙门的西南非洲霍屯督人,那还或许可以容忍。这种中国历史的著作出版的事实,也只能表明欧洲人的中国知识是多么地不完善。因此,如果对中国历史都不了解,那接下来对中国社会制度的评判又如何可能正确呢?基于这种知识基础之上的作品,如卫三畏博士的《中国总论》等其他关于中国的书,它们不仅对学者毫无价值,而且还会误导大众读者。以民族的社会礼仪为例。中国无疑是一个礼仪之邦,并且将之归因于儒家的教化也无过。现在,巴尔福先生可以尽情地谈论礼仪生活中虚伪的惯例。然而,即使是翟理斯先生所称的"外在礼节中的鞠躬作揖",也是深深植根于人性之中,即我们所定义的美感的人性方面。孔子的一个弟子曾言:"礼之用,和为贵,先王之道,斯为美。"在经书别处又说:"礼者,敬人也。"现在我们看到,很明显,对一个民族的礼仪与风俗的评价,应建立在对该民族的道德原则知识之上。此外,我们研究一个国家的政府与政治制度,即我们所说的研究者最后研究的工作,也应建立在对他们哲学原理和历史知识的理解基础之上。(z-68)最后,我们将引用《大学》,或外国人所称的"陈词滥调"中的一段文字来结束全文。书中说:"古之欲明明德于天下者,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身。"此为本文所表达的中国学的含义。这篇关于汉学的文章,书写并发表在1884年上海的《字林西报》上。
水木往昔
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谢谢往昔兄的支持和月票鼓励,祝您收听愉快。⚘️😊
水木往昔
Lily演播得真好![good](//s1.xmcdn.com/css/img/face/h_good.gif)
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谢谢往昔兄的支持和鼓励,祝您收听愉快。⚘️😊
清风话心语
小妹眼播的非常好。
Lily演播 回复 @清风话心语:
谢谢清风姐的支持和鼓励,祝您收听愉快。⚘️😊
覃萋一谈七
Lily,突然有个想法,可能有的题目适合这个有气魄的版本,比如这个舍生取义章节。有的内容可以用另外一个版本,比如说中国女性形象。不用每一篇都读两遍。一点拙见不妥之处见谅。
Lily演播 回复 @覃萋一谈七:
谈七,太谢谢您了,您这个建议特别好,我怎么就没想到呢?😊 当时是想着让每个版本自成一体,各自的风格和音色大致保持内部一致,“版本1”类似于演讲,“版本2”类似于讲课或者自我看书阅读。我觉得您的想法更好,是更宽更巧的思路。👍🏻可惜,此书已近终章了,为了保持整个专辑风格的统一,我现在只能这样维持2个版本的现状了。不过,我还是要真诚感谢您这么好的意见和建议,谈七,谢谢您!⚘️😊
覃萋一谈七 回复 @覃萋一谈七:
你这个做法也很恰当的,Lily非常棒!
Lily演播 回复 @覃萋一谈七:
谢谢优异的谈七的鼓励。⚘️😊
轩宇有声
Lily演播 回复 @轩宇有声:
谢谢轩宇的收听和支持,祝您收听愉快。⚘️😊
轩宇有声 回复 @轩宇有声: