声音简介
子曰：已矣乎！
这个“已”到达终点，或者说没有办法了，感叹，算了吧。
什么事情算了吧？
吾未见能见其过，，而内自讼者也。
这里提到了一个观点“见其过而内自讼”
我们之前都听过一句话，内自省，也就是自我反省，自我反思。
这里说的自讼又上升了一个境界。
什么叫“讼”呢？
我们把它分成两层意思来讲：
第一层是自责，就是自我责备，自我责怪。
第二层更深入，自我判决。
所以我们想一想，什么叫讼呢？
当出现诉讼的时候，是不是有判决？这件事情的结果如何，是怎样宣判的？
我们先来理解这句话，吾未见能见其过，而内自讼者也。
首先我们来讲“能见其过者”这个就不容易了，能看见自己的过错。
我们生活当中的绝大多数人都不是的，发生了一件事情，我们看到的都是别人的过错，都是他人的问题，而不是自己的过错。
所以能见己过，我们懂得求己，能见其过已然很好了。
接下来有更深入的要求了，讼，自讼首先我们说自责，我不单能见其过，这件事情的发生，我都在思考我自己有没有过错，我自己哪里做得不足，这个是有很多人可以做到的，可以看到自己的过错。
但是接下来自责呢？我们想一想，责备他人是如何责备的？
你知道哪里错了，你为什么要这样去做，你下次还做不做这样的事情呢？这叫责备他人。
那我们自责呢？是不是也要问问自己当时怎么想的，为什么会这样去做事情？那么你自己知道错了吗？下次我还会不会做这样的事情？这叫自责，自我责备。
那么这个讼字，我们再深入一层判决说我不光自我责备，那出现了讼出现了一个官司，我败诉了，那这个时候你要补偿的，要弥补的。
比如说这件事情做错了，我不光自我责备，我可能给对方道歉，去思考一下因为我的过错给对方造成了什么样的损失，这个自讼，就开始有更深的要求了。
如果我们掌握了这三点，首先自我觉察，在这件事情当中我们能看到自己的过错。
第二点，自责，自我责备。
第三点，自讼，去想如何弥补这件事情。
如果我们时时刻刻谨记这三点来修身，我们就会变成一个有修养的君子。
那当我们懂得这样的思维的时候，我们也可以这样去教育我们的孩子，也可以这样引导我们的员工。
想一想，比如说孩子做错了一个什么事情，如果我们懂得去引导，让他自己思考，这件事情我们自己做的是不是有过错呢？
如果有，提醒自己下次不要去再做这样的事情。
那么在接下来让他主动地做出补偿，这个时候你会发现孩子才能记住。
举个例子：今天孩子和同学之间发生了矛盾，或者打了同学，骂了同学，这只是假设，如果我们懂得这三步，你会发现这个孩子下次才能记得住我们。
举个生活当中常见的例子，孩子打了爷爷奶奶这个脸，爷爷奶奶可能还笑，因为她是溺爱。
如果这个时候我们不懂得教育自己的孩子，他就养成了这样不好的习惯，那以后对待他人也是这样的。
所以我们举了一个生活当中的小事情，让大家去思考这里面的重要性。
那么如果这个孩子做错了事情，没有受到过责罚，他下次是不会改的。
那包括员工不是同样的道理吗？如果我们不懂得引导身边的每一个人能看到自身的问题，能去开始自责，自我修改，能去及时的对事情做出弥补，以避免更大的伤害，这个时候人是很难进步的。
但是这句话又是一个极高的要求，所以孔圣人也不禁感叹，算了吧，吾未见能见其过，而内自讼者也。
孔子说呀，我没有见过这样的人，所以他是提了一个更高的要求。
因为大部分儒家文化都在讲要懂得自省，要懂得正己，所以只是讲前半句，能见到自己的过错。
但是我们可以对自我有更多的要求，不光能见己过，还要懂得自我反思，自我反省，甚至是自我责罚，这个时候我们才能变得更优秀，内在才能变得更有仁德，变得更有修养。
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