第一章第二节论孟子言“心”包含“心即理”义

2024-03-25 08:54:1023:33 36

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依康德的批判考论，理性是意志的决定根据，意志的一切活动皆以理性为条件。纯粹实践理性乃是理性与意志先验地综和一体的心灵机能。《实践理性批判》就是处理理性在意欲机能中立法的普遍有效性问题。如他在《判断力批判》所言:“理性只在意欲机能方面含有先验地构造的原则，它在实践理性之批判中获得其所有物。”经由对实践理性的批判考虑，康德确立理性是一种“通过自由概念而立法则”的机能。并论明:意欲机能，当它作为一种按照自由概念而活动的高层的机能时，仅有理性是先验地立法的。自由概念包含一切感性地无制约的先验的实践法则的根基，同时建基于理性的立法。理性作为实践的立法机能，以其所立道德法则而管辖自由领域，“通过自由概念来立法，这是由理性而发生的，并且是纯然实践的。”
依据康德所论,我们也可以说,本心(人心之仁)独立不依于“小体”(“耳目之欲”“物交物，则引之而已矣”)，其自身即是“人同此心，心同此理”之理义所由生的心灵机能，此即是说，本心“包含着一切无感性条件的先验实践规范之根据”。“所欲有甚于生者，故不为苟得也”;“所恶有甚于死者，故患有所不辟也”。“由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也”，“非独贤者有是心也，人皆有之”。用康德的话说，是心不受自然因果性拘限，它“通过自由概念来立法”。是心，本心也;此发自本心之法，天理也。“心即理”之根本义就在于此。

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