第二章第二节孟子论“性善”与“人禽之辨”

2024-05-11 15:49:0637:33 18

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孟子首先揭明人皆有仁义之心，并指出此心乃系人的真实存在之性，然后才有教化可言。若如持经验实证论观点的学者那样，见人有禽兽一般者，就将人定性为禽兽，那人的教育培养就变得不可能。如何能说一颗坏种子可以通过栽培而长出好的植物呢?孟子言“性善”，旨在揭明每一个人生而有“可以为善”之“才”(性)，并非主张人不必在现实中不已地努力，自然而然就是善的。人生而有仁义之心，但若不专心致志、持之以恒地培养之，心也是会消亡的。此即孟子说“故苟得其养，无物不长;苟失其养，无物不消”，又引孔子语“操则存，舍则亡;出入无时，莫知其乡”，并指明“惟心之谓与”。(同前)孔子此言，警醒人时刻操存其心，莫让它随时出入，不知去向。

孟子说:“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受;蹴尔而与之，乞人不屑也。”这段话言人皆有“羞恶之心”，但受物欲之蔽，“万钟则不辨礼义而受之”。人受无礼义之“万钟”，无非是“为宫室之美、妻妾之奉、所识穷乏者得我”，此岂不可以止?孟子说:“此之谓失其本心。

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