颜渊篇：（第六章——第十章）

《颜渊》篇，第六章：


子张问明，子曰：“浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也已矣；浸润之谮、肤受之愬，不行焉，可谓远也已矣。”


译文：子张问什么是明辨是非。孔子说：“暗中传播的谗言，切身感受的诽谤，在你这儿都行不通，就可以称得上明辨是非了。暗中传播的谗言，切身感受的诽谤，在你这里都行不通，就可以说是有远见了。”


《颜渊》篇，第七章：


子贡问政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”


译文：子贡问如何治理国家。孔子说：“使粮食充足，使军备充足，民众信任朝廷。”子贡说：“如果迫不得已要去掉一项，在这三项中先去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉军备。”子贡说：“如果迫不得已，要在剩下的两项中去掉一项，先去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉粮食。自古以来，人都是要死的，如果没有民众的信任，那么国家就无法存在了。”


《颜渊》篇，第八章：


棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎，夫子之说君子也！驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”


译文：棘子成说：“君子有好本质就行啦，要文采做什么呢？”子贡说：“可惜呀！夫子您这样谈论君子。一言既出，驷马难追。文采如同本质，本质也如同文采，二者是同等重要的。假如去掉虎豹和犬羊的有文采的皮毛，那这两样皮革就没有多大的区别了。”


《颜渊》篇，第九章：


哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何？”有若对曰：“盍彻乎？”曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也？”对曰：“百姓足，君孰与不足？百姓不足，君孰与足？”


译文：鲁哀公问有若说：“荒年收成不好，国家用度困难，怎么办？”有若回答说：“何不采用十取一的彻法呢？”哀公说：“收取双倍的田赋，我尚且不够用，怎么去实行十取一呢？”有若回答说：“如果百姓富足，国君怎么不富足呢？如果百姓不富足，国君怎么会富足呢？”


《颜渊》篇，第十章：


子张问崇德辨惑。子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，恶之欲其死；既欲其生又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦只以异。’”


译文：子张向孔子请教怎样提高品德，辨别迷惑。孔子说：“以忠诚守信为原则，行为总是遵循道义，这样就可以提高品德。对于一个人，爱的时候希望他长久地活下去；厌恶的时候，又希望他死去。既要他长寿，又要他短命，这就是迷惑。因此《诗经》说：‘如果你一直喜新厌旧，感情用事，就不足以成就富贵。’”