声音简介
首先我想和你分享一下，就在这一两周的时间中，我身边发生了几件有关于非理性的事件，让我也去思考，到底什么是理性，什么是非理性。
斯多葛哲学中对事物有一个二分法：你能控制的和你不能控制的。认识清楚你能控制的事物，并在此范围内做到自己力所能及的“好”，还要认识清楚你控制不了的事物，不要瞎较劲，或者怨天尤人，这两者结合在一起，就是理性。这真是清醒而优雅的活法，你觉得呢？
我们之前提到的艾利斯的理性情绪疗法也是秉持了这个原则，我们最能控制的就是自己的想法，所以很多时候，可以通过改变自己的想法，让它更具理性，这样就会减少情绪上的痛苦，以及荒唐行为。
那么，什么是非理性呢？
梳理我自己身边的几件非理性事件时，我发现自己对这些处于非理性状态中的人，有一种厌恶感。但深入思考发现，我是非常害怕自己会处于这种状态中。这种状态是我对别人和世界有着一厢情愿的想法，认为他人和世界就该这么运转，并且我以为这就是真相和真理，然而，他人和世界根本不是这样的。
由此我也总结出了什么是非理性，就是处于一种严重的分裂中，对别人和世界的情绪情感与判断，主要是一厢情愿，并且是建立在全能自恋之上的，这不是真相也不是真理。
这样的人为什么会处于这种分裂中？实际上是他们在和现实世界相处时不断受到挫败，他们发现世界不会按照自己的意愿去运转，可这时又不能接受这个真相，于是转而活在自欺欺人的想象中。毕竟，在想象世界里一个人是可以为所欲为的。然后，又拿这个想象世界的东西，去强加给真实世界，而且强加时特别有情绪情感，这就是非理性了。
本周问答
用户拖出去斩了：
斯多葛哲学认为“人应该顺应世界理性，而不是追求个人的欲求。”这和咱们专栏一直追求的“做自己”会不会有“矛盾”呢？因为当个体的欲念升起的时候，“做自己”就是在不伤害自己、不伤害他人的基础上，听从自己内心未加修饰的声音。但斯多葛哲学说认为，应该从世界理性也就是外界的价值观角度出发，决定自身的行为。
这样一来，好像听从自己内心的声音又是“不对”的，控制信念不还是控制身体和原始动力吗，是我哪里弄错了吗？怎么有一种被束缚的感觉，这其中的度应该如何把握呢？
武志红
这一周我们是在介绍理性情绪疗法，这个疗法的理念，和斯多葛哲学有一致的地方，认为那些非理性信念，该被改变甚至被清除。
这和我们一直讲的内容的确有不同的地方。我一直讲的主要是精神分析取向的观点，当然也是经过我选择的观点。比如弗洛伊德和温尼科特，虽然都是精神分析的大师，但弗洛伊德大概是有斯多葛主义的，认为本我该被超我管制，而温尼科特更像是王阳明的心学，认为天理即人欲，本我和超我该是统一的，理性该为本我服务。
不同的流派有不同的哲学，这一周介绍的就和我们平时讲的不同。这样也好，你可以听听不同的声音，选择感兴趣的再去深入了解。
至于我自己，我对理性情绪疗法一直都不是那么佩服，但爱比克泰德的斯多葛主义，却是让我生出了些佩服。
用户LEO：
世界理性的意思是宇宙万物运行之道吗？
武志红
世界理性，是世界运行之理，也可以理解为宇宙意志。非理性，是自己的个人意志。
当个人意志顺应了宇宙意志，或者说，你打交道的事物的意志，那这就是理性；当你试图强行将个人意志凌驾于宇宙意志之上，这就是非理性。
太强烈的非理性，都是因为一个人还严重停留在全能自恋中，还活在孤独的一元世界里。当一个人进入到二元世界乃至三元世界后，自然而然地就会放下那些原始的非理性想法，他的个人意志和宇宙意志也会逐渐统一起来。
有很多朋友提到了王阳明心学，这的确是更好的至理，说的是天理和人欲是一体的。我之前也有说过，当一个人彻底在真实的关系世界中活出自己时，那时会发现，“我”和“你”是一回事。
用户新月：
对于基本停留在全能自恋的一元世界中的人，精神分析的咨询师也会被他排斥，那是不是他就没救了呢？
武志红
这的确是太难了。不过美国心理学家科胡特说，其实婴儿最初都全然活在一元世界中，他们在伸展自己的个人意志时，养育者理解到了他们的个人意志，顺应他们的个人意志去满足他们，婴儿最初从一元世界走到二元世界，都是因为这一点。可以说，是妈妈张开双臂，欢迎了他们，并在一定程度上，心甘情愿被婴儿使用，而不是相反，婴儿一开始就去理解妈妈或其他人的需求，并被使用。
当然，这是一个程度问题，但必须是婴儿伸展自己的意志而被欢迎，他们才进入二元世界。
那些严重活在一元世界中的成年人，比如一些严重的人格障碍患者，就可以通过使用咨询师，而体验到他们的个人意志被世界所欢迎，因此从自己的一元世界进入到二元世界。科胡特的理论，其实是拓展了心理咨询与治疗的范畴，本来一些被视为不可能被治疗的病人，也可以被治疗了。
换句话说，这些人其实也一直都在寻找关系。但必须说，的确是太不容易了，有太多心理问题，是超出了心理治疗的能力范畴的。
用户飞翔的小丑：
自恋是人类心理中最根深蒂固的一种动力来源，当别人直接指责或者自己直接指责自己的观念错误，这时本能的冲动就是更加强硬的保持自己的观点，甚至找出各种理由来为自己辩护，就算是最后在对方理由充分的辩论中输了，也知道了自己的不足，那就能避免情绪上的抵触吗？还是在能充分舒展自己的关系中去权衡，去发现自己的问题，自己去认识到问题，这样是不是更容易促成自己改进呢？
武志红
彻底的人本主义，就只强调一件事——共情。共情就是设身处地地站在对方的现象场中，感其所感，想其所想。可以说，感受就是一个人伸展出的能量触角，当它在关系中被接住时，就被照亮了。
现代的精神分析，对关系的理解更为深邃，更加彻底，强调不操控，即便有对峙和辩论，也是遵循一个更深的原则，那就是信任来访者的自发性。
例如我曾经给我的分析师讲了一个故事，是一位我认识的心理医生，他通过心理操控，不经意地改变了来访者，让来访者变得心理更健康了。结果我的咨询师说，也许你很担心，我作为你的治疗师，使用了一些操控术，在你不了解的情况下，改变了你的心灵。
现在我个人的心理咨询，这种被分析的过程，已经持续了三年多时间，我深深地感觉到，这样基本完全以我的感受和想法为中心的被分析过程，是多么宝贵和美妙。可以说，每个生命都期待着，带着主体感去成长、去体验，而不是被改造。
用户水晶公主：
绝对化要求也许未必是坏事吧？比如说我一定要成功，这应该是更有推动力吧？如何把握其中的度呢？
武志红
我个人认为，绝对化要求必然伴随着一旦实现不了就会有深深的羞耻感。
我遇到的来访者，特别是心理发展水平比较低的，不管他们外在形式上是怎样的，内心深处都藏着严重的绝对化要求，认为自己只能成功，不能失败，但现实自然一再打他们的脸，最后他们干脆就不再追求成功了。
更严重的绝对化要求，是婴儿最原始的心理状态，也就是认为自己发出的每一个动力，外部世界都必须满足，必须给予回应，否则就会有自恋性暴怒、彻底无助和被害妄想这三个变化。
如果既有偏执劲，又有时间感和空间感，那就是另外一回事，是形成了有韧劲的生命力。如果只有绝对化要求，一再失败，就可能是致命的打击。
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用户弗劳尔花：
我看到了这样一个观点：所谓性格其实只是在某个时间某个特定场景的特定反应。就好像有人说好好学习，我们都会马上联想到天天向上。
如果以上成立，所谓的改变性格，其实就是改变特定场景的特定反应。那如何改变呢？根据老师的说法就是我们要先回到需要改变的场景里，用现在的强大和能力保护当时弱小的自己，引导自己。老师我这样的看法和理解对吗？
武志红
基本可以这样理解。例如精神分析治疗过程中所讲的“退行”，意思是咨询师提供了一个安全的咨询环境，来访者不断退行到当年受伤的地方。但是有咨询师提供的安全环境，使得自己也强大了，所以就更能够全面体验当年受伤时的心灵过程，并且还可以看到身体过程、情绪过程和思维过程，这样就是一个全面的疗愈。
用户小鱼：
艾克哈特·托利思想核心是不要回忆过去，活在当下，与今天老师说的不断去体验当时堪称可怕的身体过程和情绪过程有冲突吗？
武志红
我个人认为，其实根本没有过去，一切都发生在当下这一刻。过去、现在和未来，是思维过程构建的东西。在我个人的理解中，托利强调的是从思维过程中跳出来。
再者，心理咨询与治疗是非常精细的，托利毕竟不是做这个的。以我的经验看，能够清晰地梳理自己的个人历史和家族历史，并且能看到自己在其中的完整心灵过程，这会对自己的心灵有不可思议的疗愈。
用户汤姆：
我发现自己并没有释放那些情绪，或者很难打动自己似的，感觉自己回忆以前受伤的场景，重复受伤的关键句子，发现思维不自然的开始自圆其说，或者感受有些麻木，请问我该如何更深地进入自己的伤痛层呢？坚持不断的做这个练习吗？
武志红
我想在这一点上，不要太勉强自己。你可以试试，给这个情景增加一个有智慧的旁观者，或者说一个成年的、有力量的自己。或者你也可以试试去找一名咨询师，你会发现有关系在，和孤独一个人做心灵探索，还是非常不一样的。
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