亲爱的喜马拉雅听友，你好！和孩子一起学习传统文化经典四书之一《中庸》（104集）
第二十四章
原文
至诚之道,可以前知”。国家将兴,必有祯祥;国家将亡,必有妖见乎龟，动乎四体®。祸福将至:善,必先知之;不善,必先知之。故至诚如神注释
①前知:预知未来。②祯祥:吉祥的预兆。③妖孽:物类反常的现象。草木之类称妖,虫豸之类称孽。④见(xiàn):呈现。蓍(shī)龟:蓍草和龟甲,用来占卜。⑤四体:手足,指动作仪态。⑥如神:如神一样微妙,不可言说。
译文
极端真诚可以预知未来的事。国家将要兴旺,必然有吉祥的征兆;国家将要衰亡,必然有不祥的反常现象。呈现在蓍草龟甲上,表现在手脚动作上。祸福将要来临时，是福可以预先知道,是祸也可以预先知道。所以极端真诚就像神灵一样微妙。
义理解析
灵到能预知未来吉凶祸福的程度,可就不是一般人能达到的境界了。至于“国家将兴,必有祯祥;国家将亡,必有妖孽”的现象,历代的正史野史记载可以说是比比皆是,不胜枚举。你说它是迷信也罢,说它是无稽之谈也罢,反正不仅一般人津津乐道,就是正统儒学的经典,同样认为这种现象“见乎著龟,动乎四体"。其实,撩开神秘的迷雾,这里的意思不外乎是说,由于心灵达到了至诚的境界,不被私心杂念所诱惑,就能洞悉世间万物的根本规律,因此能够预知未来的吉凶祸福、兴亡盛衰。一言归总,还是说到真诚的出神入化功用。
事例阐释
至诚之道,可以前知
至诚之道,可以前知。国家将兴,必有祯祥;国家将亡,必有妖孽。见乎蓍龟,动乎四体。
天地万物不是孤立的,而是相互联系、相互依存,互相影响、互相感应,相比较而存在、相竞争而发展的。任何事件的发生和发展,都有其因果和先兆。比如地震、海啸……各种天灾人祸、气候变化,都可以预测警报,也都有各种相联系的物候变化预为警示。只有以天地之心为心,心怀至诚,才能感知。体天行道,感知变化运行的征兆,感应变故于既萌,从而达到全知全能,唯诚而已。
以怎样的心态对待他人,必然会得到同样的回应,别人必然以同样的心态与行为对待你。所以古人说:己所不欲,勿施于人。想要别人尊重你,你必须首先尊重别人。也就是尊人尊己的意义所在。尊人是自尊的前提。
付出多少,必然得到多少回报。就像我们日常去市场购物,我们付出金钱，就会得到同等价值的物品。那么没有付出相应的货币,却取得了需要的用品，如果不是偷窃,就是抢劫。因此国运、人生者是可知的,不需要占卜,只需要对我们日常面临的一切作出合乎情理的判断就可以得出合乎逻辑的结论。这并《国语·周语》记载:周幽王二不神秘,并不必要非有蓍草,也不必依附灵异。
年，发生大地震。
伯阳父说:周朝将要衰亡了。从前伊川、洛水枯竭,于是夏朝亡国了，黄河断流干枯,商朝很快就灭亡了。此时三川皆震,是周朝运数的不样之兆啊。这是伯阳父有至诚,因而能预先确知周朝即将衰亡啊。
同时,还记载了在周惠王十五年,有神灵降临在莘这个地方。莘，原为虢国的地名。周惠王问内史过，神灵降临预示什么?
内史过回答说:夏朝当初振兴的时候,祝融神垂降于崇山;到夏朝亡国时,回禄信于聆隧。商朝中兴之时,梼杌旅迹于丕山;当商朝灭亡时，夷羊出现在都城牧野。周朝初兴时，
鸞鶿鸣于岐山,及至衰落时,杜伯射
周宣王于镐京。现今虢国多行弊政,不得民心,因此虢国必将亡国。内史过有至诚之德,神明为他作出警示。
因此,愚昧昏聩的君主统治的时代,以妖孽为至诚能知者作出昭示。
心灵至诚,不被私心杂念所迷惑,也不被各种利欲所左右,就能洞悉事物发展运行的根本规律。因此就能预知未来的吉凶祸福、兴亡盛衰。
今天这一集就到这里。有喜欢的朋友欢迎关注，订阅和评论，谢谢你！
用户评论