声音简介
雪窦举古【二十一】僧问智门：莲花未出水时如何？(钩在不疑之地。泥里洗土块④。那里得这消息来？)智门云：莲花。(一二三四五六七，疑杀天下人。)僧云：出水后如何？(莫向鬼窟里作活计。又恁么去也。)门云：荷叶。(幽州犹自可，最苦是江南⑤。两头三面，笑杀天下人。)圆悟评唱
智门若是应机接物，犹较些子，若是截断众流，千里万里⑥。且道这莲花，出水与未出水，是一是二？若恁么见得，许尔有个入处。虽然如是，若道是一，颟顸佛性、儱侗真如。若道是二，心境未忘，落在解路上走，有什么歇期？且道古人意作么生？其实无许多事。所以投子道：尔但莫著名言数句。若了诸事自然不著，即无许多位次不同。尔摄一切法，一切法摄尔不得。本无得失梦幻，如许多名目，不可强与他安立名字。诳唬尔诸人得么？尔诸人问故所以有言，尔若不问，教我向尔道什么即得？一切事，皆是尔将得来，都不干我事。 古人道：“欲识佛性义，当观时节因缘。”不见云门举僧问灵云云：“佛未出世时如何？”云竖起拂子。僧云：“出世后如何？”云亦竖起拂子。云门云：“前头打著，后头打不著。”又云不说出与不出，何处有伊问时节也？古人一问一答，应时应节，无许多事，尔若寻言逐句，了无交涉；尔若能言中透得言，意中透得意，机中透得机，放令闲闲地，方见智门答话处。 问“佛未出世时如何？”、“牛头未见四祖时如何？”、“斑石内混沌未分时如何？”、“父母未生时如何？”云门道：“从古至今，只是一段事，无是无非，无得无失，无生与未生。”古人到这里，放一线道有出有入。若是未了的人，扶篱摸壁、依草附木，或教他放下，又打入莽莽荡荡荒然处去。若是得的人，二六时中，不依倚一物。虽不依倚一物，若露一机一境，作么生摸索他？这僧问道：“莲花未出水时如何？”智门云：“莲花。”便只拦问一答，不妨奇特。诸方皆谓之颠倒语，那里如此？ 不见岩头道：“常贵未开口已前，犹较些子。”古人露机处，已是漏逗⑦了也。如今学者，不省古人意，只管去理论出水与未出水，有什么交涉？不见僧问智门：“如何是般若体？”门云：“蚌含明月。”僧云：“如何是般若用？”门云：“兔子怀胎。⑧”看他如此对答，天下人讨他语脉不得。或有人问夹山道：“莲花未出水时如何？”只对他道：“露柱灯笼。⑨”且道与莲花是同是别？“出水后如何？”对他道：“杖头挑日月，脚下太泥深。”尔且道是不是？且莫错认定盘星。雪窦忒杀慈悲，打破人情解，所以颂出：
雪窦颂古莲花荷叶报君知，(老婆心切。见成公案，文彩已彰。)出水何如未出时？(泥里洗土块。分开也好，不可儱侗去也。)江北江南问王老，(主人公在什么处？问王老师作什么？尔自踏破草鞋。)一狐疑了一狐疑。(一坑埋却⑩。自是尔疑，不免疑情未息。打云：会么？)
圆悟评唱
智门本是浙人，得得入川参香林，既彻，却回住隋州智门。雪窦是他的子，见得好穷玄极妙。直道“莲花荷叶报君知，出水何如未出时。”这里要人直下便会。山僧道：“未出水时如何？”露柱灯笼。“出水后如何？”杖头挑日月，脚下太泥深。尔且莫错认定盘星，如今人咬人言句者，有甚么限，尔且道出水时是什么时节？未出水时是什么时节？若向这里见得，许尔亲见智门。雪窦道，尔若不见，“江北江南问王老”。雪窦意道，尔只管去江北江南，问尊宿出水与未出水，江南添得两句，江北添得两句，一重添一重，辗转生疑，且道何时得不疑去？如野狐多疑，冰凌上行，以听水声，若不鸣方可过河。参学人若“一狐疑了一狐疑”，几时得平稳去？
注释：①建法幢、立宗旨，锦上铺花：此句字面意识是开宗立派，弘传佛法旨要，对佛教来说是锦上添花的事情。②脱笼头、卸角驮，太平时节：此句字面大义为修行人如果能够超越像笼头、角驮一般的束缚，解脱自在，便能够达到安隐无为的境界。参见第十七则中“脱却笼头卸角驮”的详细解释。③格外句：又称格外谈，指超越通常知解。《五灯会元》卷一八,大沩祖瑃:雨下阶头湿,晴干水不流。鸟巢沧海底,鱼跃石山头——众中大有商量,前头两句是平实语,后头两句是格外谈。④泥里洗土块：又作泥中洗土。在泥水里洗土块,只能越洗越混浊。喻指陷入义理言辞种种纠缠,根本不能达到领悟的目的。《密庵语录》:祖师心印,不涉言诠。问讯烧香,早成多事。行棒行喝,开眼尿床。举古举今,泥中洗土。 ⑤幽州犹自可，最苦是江南：中华书局版尚之煜校注《碧岩录》解释：“（风趣语）北方幽州莲少，分别起来还可以；南方莲多，分别起来可就太辛苦了。”兀斋《禅宗语汇揣读》解释：“幽州犹自可”，一作“幽州犹似可”。“最苦是新罗”，一作“最苦是江南”。幽州，今北京、河北一带，离长安甚远，冬天其地苦寒。新罗，今朝鲜半岛，乃化外之地，其苦寒犹甚。“幽州犹自可，最苦是新罗”的字面意思是，幽州虽然苦，但还可以忍受，新罗之苦犹甚，令人无法忍受。又，“幽州犹自可，最苦是江南”一语，日本《新编禅学大辞典》以为与宋金对峙这段历史有关。金人入侵北宋，徽、钦二帝被虏走并囚禁于幽州，可谓苦不堪言；宋高宗为避战祸，迁都临安，原以为可以苟且偷安，没有想到战难频仍，国势危如累卵，其苦犹甚。此只是一说，当知此语在唐时即已出现。实际上，在宋以前，江南尤其是湖广一带，乃蛮荒之地，相对来说，中原乃富庶之区。作为当官的，被贬到幽州固然是苦事，可是，若是被贬到江南，终日与“獦獠”为伍，其苦尤甚。撇开语源暂不探究，“幽州犹自可，最苦是新罗”，或“幽州犹自可，最苦是江南”，其大意是指处境糟糕、前景堪忧。宗门语录中引用此语，多指修行人因见地不透，见刺未除，差之毫厘，失之千里，后果非常不妙。类似的说法还有“前箭犹轻后箭深”“前箭犹自可，后箭射人深”。⑥千里万里：谓与禅法相隔极远,连禅法的边都沾不上。系禅家习用批评语。《五灯会元》卷八,招庆道匡:拟心早没交涉,更上门上户,千里万里!⑦漏逗：泄露,泄漏。禅录常指泄露不可言说的禅法宗旨。⑧明月，指明月珠。《淮南子·说山训》:明月之珠,出于蚌蜄。古人认为：“蚌孕珠而无从，兔怀胎而非种。”认为兔怀胎、牛喘月、蚌含光其皆以太阴之月光为本。宏智正觉禅师亦有诗云：“蚌含明月兔怀胎，勘破少林传底句。”相关解释详见第九十则，圆悟禅师的解释。⑨露柱灯笼：意为像露柱和灯笼明摆着在那里一样，真如佛性本来现成、本来如此，无处不可体现。（中华书局版尚之煜校注《碧岩录》）⑩一坑埋却：彻底剥夺学人知见。将一切言语、论断埋于一坑，从此便绝是非之论，不为其惑乱。
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