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子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也。’”
子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马，曰：‘非敢后也，马不进也。’”孟之反，鲁国的大夫。有一次齐鲁交战的时候，鲁国兵分两路，其中一路孟之反为将，还有另外一路冉求。
冉求的那一路，打了胜仗，而孟之反这一路兵马打了败仗，在这样的情况下，发生了我们现在《论语》当中所讲的这句话。
孔子说：“孟之反不伐”，这个不伐就是不自我夸奖。我们通常说在什么样的情况下叫不伐？我们是有功劳的，这个时候才能称为不伐。我们看一看孟之反打了败仗，怎么还会有功劳呢？因为那个时候有规定：在打仗之时冲在前，是有功劳的；打了败仗后退之时，走在后，是有功劳的。
“奔而殿”，奔就是败逃，打了败仗，在后面的称为殿。走在前的，称为启。所以打了败仗，在奔逃之时，但是他是殿后的，叫做“奔而殿”。
“将入门”，走到城门的时候，因为当你走进城门的时候，关上城门，敌兵是追不进来的，就已经开始安全了。我们看看这个时候，孟之反讲了一句话。
“将入门，策其马”，快要入了城门的时候，用鞭子鞭策着自己的马，讲了一句话：“非敢后也，马不进也。”很幽默，不是我很勇敢，是因为我的马不往前跑，所以我才走到了最后。
我们从中要有所思考。第一：我们先看孟之反这个人，他是勇敢的。首先他是鲁国的大夫，他敢于带兵打仗，在败退之时，他敢于走到最后。
我们再来思考第二件事情，他是有品德的，有德行之人，他敢于殿后，敢于把自己放于危险之中。并且做了这样的事情，他以非常巧妙的方式去化解，不会自我居功，不会自我夸奖。
其实一个人在生活当中也好，在我们的工作当中也好，一旦懂得不自伐，一旦懂得我做了很多事情，但是我又很巧妙地去化解，我又把它隐藏起来，不希望来自我表彰，也不以此邀功，其实这就是一个人内在有品德，有修养的表现。
我们经常讲自伐者无功。看看无论在生活当中，还是在工作当中，都是如此的。其实我们所做的事情，每个人看得清清楚楚。
比如说孟之反做的这件事情，孔子看得清清楚楚，不光是孔子，那个时代的人，一定还有很多人看得清清楚楚，包括他带领的士兵，难道看得不清楚吗？看得清清楚楚。
这就好像我们在一个企业当中，无论你做了多少事情，是好还是坏，是多还是少，你会发现，处于上位的人看得清清楚楚，你的同事之间看得清清楚楚。所以不需要自我夸奖，别人都看得到。一旦你自我夸奖的时候，反而惹人讨厌，功劳全无。
那在一个家庭当中也是如此，你为这个家庭付出了多少，你为亲朋好友做了多少事情，你为这个家族付出了多少，不用自夸的，别人看得清清楚楚。
所以当我们懂得这个道理的时候，一定要有这样的智慧，一定要有这样的修养，我们做了很多事情的时候，却不沾沾自喜，也从不自我夸奖，这就是内在有修养、有仁德的表现。
我们说仁德，它是一个非常宽泛的概念。我们从公冶长到现在的雍也篇，举了很多例子，讲了很多事情，都是通过不同的事情，让我们看到他内在的仁德。
比如说孟之反，通过他的这种担当、勇敢，勇于殿后，这种不自伐。我们可以看到他内在的修养、内在的仁德；比如说我们讲过的子羽，他不走小路，不走捷径，没有公事的时候，从来不去找子游，公私分明，这种行为也是一种仁德的体现。
说颜回“一箪食。一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”这讲的是他安于仁的状态，说他对生活是很简单的，是可以安贫乐道的，这也是一种仁德的体现。
说颜回三月不违仁，这也是一种内在仁德的体现，他可以长久地安于仁的状态；孔夫子去教导子夏：“女为君子儒，无为小人儒。”这也是告诉他，培养自己内在的仁德。
我们不光是要做一个他人需要的人，而是要做一个具备君子之风，能被他人需要的人。我们首先自己要有君子之风，内在要有仁德，这个时候我们才能影响更多的人，变得和我们一样有君子之风。
所以我们每一个讲的人物，所讲的每一个事件，都是在让我们从中看到他内在的仁德、内在的修养和内在的担当。
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