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子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”
子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美，难乎免于今之世矣。”这句话是孔夫子在卫国的时候讲的，祝鮀和宋朝当时在卫国是颇有名气之人，别人是知道这两个人的。
我们先说祝鮀，祝鮀是卫国的大夫，管祭祀的，这个人巧言善辩。宋朝是一个美男子，当时卫国的君主叫做卫灵公，卫灵公有一个宠妾，叫做南子。南子非常得宠，并且大权在握，这个时候，南子喜欢上了另外一个美男子，这个美男子就是宋朝。春秋那个时候，礼崩乐坏，伦理也是败坏的。宋朝不光和南子之间暧昧不清，并且和卫灵公的嫡母，也是有染的。但是他有一个优点，长得好看，很美貌。
这里给我们举了两个人的例子，一个是宋朝之美貌，还有祝鮀之佞，我们注意这个词，什么叫做“佞”呢？巧言善辩才称作“佞”。所以“佞”更多的我们都用在不好的方面。比如说奸佞小人，什么意思？就是这个人又奸诈，并且口才又很好，又很巧言善辩，所以称为佞。这是孔子在讽刺当时的社会现状，同时也在表达一个观点，人们的崇尚是有问题的。那个时候在崇尚什么？巧言善辩和美貌。做的都是不正当、不正道的事情。
我们来看具体这句话：“不有祝鮀之佞，而有宋朝之美”，这个“而”我们要重点地讲解一下，通常翻译都是说，如果没有祝鮀的口才，仅有宋朝的美貌，不是这样的。这个“而”是或者、并列的关系。什么意思？如果没有祝鮀的口才，或者没有宋朝的美貌，“难乎免于今之世矣”，在今天这个世道，是很难免于灾祸的。所以这里在说明，这个时候人们都崇尚口才，崇尚美貌。
我们去看一看，在什么样的状态下，人们才会崇尚口才和崇尚外貌呢？在世风日下的时候。或者我们来举个例子，每个朝代只要出昏君的时候，就会听信谗言，喜好美色，所以这是非常可怕的事情。
《中庸》讲：“去谗远色，贱货而贵德，所以劝贤也。”居上位的人，只有懂得去谗远色的道理，就是不要听信谗言，远离美色的诱惑。贱货而贵德，轻视货物、轻视财物而贵德，注重的是自己内在的德行。所以劝贤也，何为劝贤？就是感化贤德之人。如果我们自己是去谗远色的，贱货而贵德的，首先我们就会吸引贤德之人，来到自己的身边，这是其一；其二，如果我们自己内在是有品德的，是懂得去谗远色，贱货而贵德，我们就可以感化他人，让他人变得和我们一样贤德。
卫灵公自己是一个没有德行的人，自己是一个不懂得治理朝政之人。这个时候我们可以看到，卫灵公身边所用的人，不是巧言善辩的，就是贪图美色的。包括他自己也是在听信谗言、贪图美色。所以孔夫子看到了这样的情况，就很感慨。说当今这个时代，如果你没有祝鮀的口才，或者没有宋朝的美貌，很难不给自己招来祸端。
我们来做一个结尾，这里一定要注意，这是孔夫子的反讽。因为他在卫国，看到了这样的状况，所以他感叹：“如果你没有祝鮀的口才，或者没有宋朝的美貌，你在这里很难免于灾祸。”所以我们学《论语》的时候，这句切勿把它理解成孔夫子在说口才和美貌是一件好事情。不是的，如果这样理解，完全没有了解这段历史背景，所以它是一个很讽刺的事情。他在感叹，这些人内心没有什么仁德、没有道、没有义，什么都没有，只有一个巧言善辩的口才，还有一个长得美貌，并且还伦理不清，礼崩乐坏、世风日下，只有在这样的情况下，才会去讽刺。所以我们说在春秋那个时代，他是整体的状态都是这样，不光是卫国如此，其他的国家大部分也如此。
我们刚才又举了一个例子，一个朝代出现昏君的时候，就是这样，就很容易出现谗言，巧言令色之人，就很容易被美色所迷惑。所以看看很多亡国之君，都是因为这两件事情分不清楚而亡国。比如说我们说的商纣王，商纣王就是听谗言、近美色、施暴政，所以西周才替代了商朝。所以每个朝代灭亡的时候，大多如此，都是因为君主昏庸无道。什么叫无道？不去恪守正道，不去推行正道，而听信谗言、贪图美色，这个时候国家是要出问题的。
所以我们这里每个人都要引以为戒，尤其是当我们开始处上位的时候，当我们开始变得有条件的时候。比如说现在做生意，当你居高位，或者你赚了一些钱以后，注意，谗言就开始来了。为什么呢？因为你开始有钱、有权或者有势了，这个时候就会有很多人来巴结，所以才有了谗言，同时我们要面对的诱惑也多。想一想一个人处上位的时候，有钱财的时候，是不是各种美色的诱惑就开始来了？如果这个时候，我们不懂得去谗远色，贱货而贵德，身边是留不下贤人的，也不可能让我们自己变得贤德。所以说孔夫子这句讽刺，真的意义非常深刻，让我们自己时时刻刻引以为戒。
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