雍也篇第二十一章_读诵唐瑜凌老师陪你读论语讲要_免费在线阅读收听下载

【经文】

子曰：中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。

【字词解释】

语：yù，告诉。

【白话解释】

孔子说：人的智力不平等，大概可分为上中下三品，每品又可分上中下，共合为九品。上上等的人是圣人，是生而知之者，下下等的人是愚人，学习能力最下，一窍不通。施教之人须依学生所处阶段，循循诱进。

中人以上，如第五品以上，可以对他说上等的道理，如性与天道之理。若中人以下，则不可对他说上等道理，若向他说这等道理，非但不解，更生误会，这足以害之。虽向中人以下不可语上等道理，但可以向他说中下等的道理。

【章旨】

教化须契机，受教者方得真实利益。

【本章重点】

一、孔子因材施教

教学的方法很多，可是要知道对方的根器，所谓循循善诱。孔子教学有教无类，不管资质利还是钝、能力好或坏、家境贫或富、地位贵或贱，只要能够有求学的礼节，孔子都愿意倾囊相授，可是还得看学生的资质与禀赋，才能决定给予什么样的教育内涵、教学方法，所以孔子真的是启发式教育的开端，不是一种教材全体适用。

二、中等资质可以「语上」

皇侃跟邢昺的注解，将人的根器分为九等，也就是上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下下。所以本章「中人以上」的资质，就包括了中中至上上的五等人。这五类人可以「语上」，就是跟他说深奥的道理。性与天道就是深奥的道理，「性」是形而上的本体，「天道」是吉凶祸福的道理，往往有时候做善要很久才看到善业结果；做恶业有时也不容易看到恶报马上出现，都要等条件具足才会生起果报，所以这类隐微的道理，都必须要有资质有根器的人才听得懂，才能体会。雪公老师曾说，什么都可以教，就悟性不能教，只有循循善诱，慢慢地去引发学生的善法欲，这需要有能力又懂性与天道的老师。

三、低等不必气馁、高等不必骄傲

冉求是一个有悟性的人，可是冉求没有投入时间学习，所以他会认为自己「力不足也。」子贡也跟冉求一样可惜，子贡是举一反三的人才，可以语上，可是「赐不受命，而货殖焉，亿则屡中」，就是他没有接受这个天命，世间的杂务让他分心太多。反而曾子、高柴这类的愚者，不属于中人以上的资质，却也可以慢慢去启发悟性，达到中人根基，让孔子可以跟他们语上，终于高柴成为七十二贤，曾子成为传承者。所以即便资质不好、悟性不高的人，读到这一章也不必气馁；悟性好、资质高的人，读这一章也不可以骄傲，因为还是需要花大量的时间去学习，把这些道理透过辩证、透过广博的学习，乃至于在日用平常的运用，才会逐步地对这些人生深奥的道理产生体会。

四、「语上」的重要性

「语上」是人生的重点所在，真正能让自己的心找到出路，但凡不想被引导、引导的时候提不起善法欲，或者虽然提起善法欲却没有投入大量的时间去学习，都无法成功。有心去学这个「上」，再以这个「上」来摄持「下」，也就是世间的能力都变成利他的能力、都变成体会性与天道的助力，那么人生的所学真的叫做「一以贯之」，人生前途出路是无限宽广，像颜渊既是子西大夫口中的宰相之才，他又是能够通达吉凶祸福、通达空空如也本性的人才，这才是真正的人生胜利组。

《论语讲要》原文

人之智力不平等，皇邢二疏皆先概分上中下三品，每品又分上中下，合为九品。此犹粗分，若细分则品级更多。上上之人是圣人，生而知之者。下下之人是愚人，学习能力最下，一窍不通。阳货篇子曰：「惟上智与下愚不移。」此下愚之人，非普通教育可以教化者。上上下下之间，皆是中人。施教中人须依差等，循循诱进。

中人以上，可以与语上等之道理，若中人以下，则不可与中人以上同等而语，语之非但不解，更生误会。如公冶长篇，子贡曰：「夫子之言性与天道，不可得而闻也。」性与天道，中人以上可闻，中人以下则不可闻。

刘氏正义：「孔子罕言利命仁，性与天道，弟子不可得闻，则是不可语上。观所答弟子诸时人语，各有不同。正是因人才知，量为语之。可知夫子循循善诱之法。」

雍也篇第二十一章

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