《国学经典》学与用（一～三）_经典论道——国学文化常识_免费在线阅读收听下载

“学与用”（一）
学生：传统文化学习、落实，是生活中的应用。幼儿园教小朋友只是读、背，小朋友学浮躁、漂浮了，只做样子做表演，缺少生活自理能力的实践，与现实生活脱节。
　　请教老师：怎样解决这一现象？
　　老师：这个问题不仅是教育的一个方向性问题，也是一个如何把握度、如何取得平衡的问题。
　　《弟子规》里说：“不力行，但学文。长浮华，成何人。但力行，不学文。任己见，昧理真。”学文与力行如何有机地结合起来，这也是我们要去探讨的一个问题。究竟是学一点就做一点，学一样就做一样好，还是全部学完了再去做更好？在《论语》里有这样一个故事：“子路有闻，未之能行，唯恐有闻。”意思是子路听到一个道理还没有来得及力行，他特别害怕再听到第二个道理。
　　我们今天的教育模式，跟子路那个时候完全不一样。从幼儿园一直到大学毕业，基本上都在闻道，都处于有闻而很少力行的阶段。直到大学毕业走上工作岗位，才开始有了力行的机会。

“学与用”（二）
今天，教育有两大误区：第一，把聪明当作了智慧；第二，把知识当作了文化。聪明与智慧是两个截然不同的方向。老子在《道德经》里说得很明白：“为学日益，为道日损。”为学，会让我们变得聪明；为道，可以帮助我们开启智慧。它是两个完全不同的方向：一个日益，一个日损；一个要外求，一个要内修。为学日益，我们会拥有更多的知识，变得越来越聪明，最后成为一名学者。而为道日损，我们能够开启自己本自具足的智慧，最后会成为一名觉者。人生的目的和意义，或者说是终极目标，究竟是要成为一名学者，还是要成为一名觉者，选择的不同决定人生方向的不同。
另一方面，知识是知道、认识，教我们怎么做事；而文化是文明、教化，教我们怎么做人。有知识不代表有文化，有文化也不一定有知识。但是很长时期以来，我们都把知识分子当作文化人，这也是一个很大的误区。作为教育，是要让人变得聪明，还是要让人变得有智慧？是要让人有知识，还是要让人有文化？或者两样都需要？什么更重要？这些问题在没有确定、没有搞懂、没有弄明白以前，行动都是盲目的。就像我们走路，如果一开始的方向就错了，我们去研究走得快一点、慢一点和各种走路的姿势，有意义吗？在错误的道路上寻找正确的方法，想要拿到那个正确的结果，这样的事情太多了，也是人类比较搞笑的地方。
人要在这个地球上生存下去，只强调知识与聪明，不行。如果只强调文化与智慧行不行？也不行。因为知识，它教会我们很多谋生的技能，一个有智慧的人就不需要谋生吗？文化，它教会我们怎么做人，一个懂得做人的人，他就不需要做事吗？智慧与文化，讲的是道；聪明与知识，用的是术。正确的人生应该是以道御术，这样就可以把知识、聪明与文化、智慧相统一，我们就不会再为这个事情无所适从。

“学与用”（三）
此外，知识与文化也不是对立的。文化虽然是文明的教化，但知道不去做，它也会变成知识。就像今天学习古圣先贤的经典，学了不做，经典对于我们而言就是知识，知道认识而已。所以，一个人无论是拥有聪明也好，拥有智慧也罢，或者知识，或者文化，归根结底，都需要知行合一。学知识，做学问；学文化，也要做学问。知道的是知识，是文化，做到的才叫学问。这就是为什么曾子在《大学》开篇就告诉我们：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”
我们在学校里学了很多做事的知识，通过圣贤的教育，也接受了人类精神文明的教化，但这都是在闻道，只有去做，知识、文化才会转化为学问，行道的过程就是在做学问。什么是止于至善？破迷开悟！伟大领袖毛主席教导我们：“精通的目的在于应用”，学了再多不会用、不去用等于没学。所学的知识和文化不去应用，就会变成包袱，变成所知障，是止于至善的障碍。
　　很多孩子把《弟子规》《三字经》，甚至《大学》《论语》背得滚瓜烂熟，但是从他身上，既看不到他对父母、对老师的敬与爱，也见不到对身边小朋友的友与爱，也就是孝道和悌道在他们身上根本就看不到。这样的教育肯定是失败的，这就是《弟子规》里说的“但学文，不力行。长浮华，成何人。”孩子们学的这些东西，除了可以拿出来展示、表演一下，其它的就不是很有意义了。
黄柏力老师《国学智慧》专辑（2024.4.13）

《国学经典》学与用（一～三）

《国学经典》学与用（一～三）

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