大家好，我是常彧，欢迎收听我为大家带来的《中国古代军事史》。
战略文化是一个国家文本化保留的一些经验一些传统，它会延续到现在，保留到现在，并且对今天我们人们的决策产生影响，对一个民族的决策和思维模式产生影响，最典型的是孙子兵法，我们的战术文化会是在日常生活的一些各个层面上表现出来，游戏啊好多方面表现出来。其中，跟控制有关的除了战术文化以外，实现对人群的有效的编组和有效的管理，事实上就从军事领域绵延到了我们的社会领域。
我们简单的看一看，在任何一个国家中，我们都能够看到一套行之有效的或者自上而下的一套社会管理体系。在两千多年前秦汉时代，秦国为了调动全国人民投入战场的积极性，设计了一套叫做二十等军功爵的制度。在战场上杀死一个人，割下他的头，或者是生俘虏了一个人，活生生的俘虏了一个人，回来以后就能够领到相应等级的的爵位。在二十等爵爵士在一直到最高等级的决策侯，总共分为二十的一套对人和对军人的刺激激励的管理体系，匹配了相应的社会资源。当他不再当兵回到家里面的时候，最低等级的人他能够匹配1.5顷的田，1.5亩的宅，这样的田宅能够得到一些匹配。那比较经典的是，如果我的爵位更高，我在战场上表现更活跃、更卓著，回来以后获得的利益就更多高一等级的爵。死了以后比低等级的觉的人，甚至坟头可以多种一棵树。
我们知道这就是调动人的一种形成一个社会的差别化的管理成为了人和人之间等级地位不一样，用阶级体系来进行管理。
在我们现在的国家也能够发现行政管理的等级体系和军队的等级体系，和一个互相对应和衔接的体系。
比如说我们都知道我们的干部有从股级、科级、处级、局级、部级一直到国级这样的一套在我们日常行政中大家相熟能详的管理体系，实际上是直接可以匹配到军队的一套等级的，从排级连级、团级、师级、军级。你知道军委这个级别，我们知道过去在十几二十年以前吧，那个时候高级的一些军官会议之后，他可以按照自己军队中的这个级别转到政府中做相应级别的这样的一个干部。
军队的管理体系和我们民间社会的管理体系，行政中的管理体系会形成编制上的一个对应关系。
过去我们都有一句话，这句话现在在我们每每当遇到灾难的时候，总是会被口号化的叫出来，叫做团结就是力量。大家都特别熟悉这句话，团不团结背后是看你的组织化的程度高不高。
人群的组织化，这不是一个一加一等于二的问题。组织化的人群，几个人的有效的分配和管理，能够产生一加一大于二，或者一加一加一大于三的这样的一个效果。我相信企业家会对此有自己非常深刻的一番体验。
军队首先就是靠组织来爆发力量，军队不完全是靠他的军火，他的武器来爆发力量，有效的管理和组织实际上是军队的高效的表现自己暴力能力的一种手段。
在中国我们的军队中，连这个级别的单位和编制是有一种想定的一种假定。这种假定是有效的将一个连中所有的军人的能力发挥到最大，他的输出的攻击能力达到最大的一种人员的编组方式。一个连他并不是说投入更多的人战斗力就更强，也不是说装备更好的装备他的战斗力就更强。有时候人的编组能够产生强大的战斗力。
怎么来编的？一个连的人数总体维持一百多人，为什么要维持一百多人的连的编组？原因是一百多人的这样的一个单位里面，他可以以较为简单的方式设置比较少的官员就能够管理下来。如果一个连的规模扩张到三百人，要管一百人的难度和要管三百人的难度截然不同。
那怎么来弄的呢？首先它会有副指导员、副连长、指导员和连长四个实际意义的连级的一百多人的管理，四个人就够了。接下来会分为三个排或者四个排，每一个排再分为三到四个班。
每一个班怎么来构成呢？一个班长和副班长，这个不是正常的军官，这就是比较资深的、比较有能力的，相对比较平等的一个十个人，九个人或者十一个人，小群体中的一个小型的管理者。
这个管理者不需要通过非常正式的官僚体系的任命，可以在战火中临时任命，资深的人自然当选等等都能够实现。
在中国的一个军队的一个班中，一个典型的步兵班中，班长扛一支枪，副班长扛一支步枪。
接下来第二个火力小组有机枪手和机枪，副手一个人扛着机枪，另外一个人背着弹药，接下来有自动步枪手、幺二零火箭筒、火箭筒手。然后接下来用这样的方式编组出来一个步兵班，这个步兵班每三个人构成一个小型的火力单元。打仗的时候，一个步兵班它的距离就是我们说话吼一嗓子能够互相听得见的这个距离。，这样的话人群之间的通讯就能够有效的管理。当然班和班之间他们的互相呼应恐怕就要一些通讯工具了，它的地点就更远了。
一个班的人数太多会带来什么麻烦？一个班有三十个人，五十个人怎么办？这个时候麻烦了，一个班里面叫专门培训员，专门配通讯员，专门配文书，管理不过来。一个班的人数太少，五个人就搞一个班长那也没有意义。所以它一定会维持在一个相对有价值的后勤上能够承担的一个数量级别上。
我们会发现数一下有多少人吧，一个班里面有班长、副班长、机枪手、机枪副手、一个扳手、幺二零火箭筒手，幺二零火箭筒副手，然后自动枪手有时候有排长，有时候没有排长。
总体来说人数维持在十到十一个人，这一个人一个人也是是后勤供应的时候压力最小的一个人群编组方式。
唐代一个最小单元的后勤群体差不多就是十个人。我们怎么知道是十个人呢？原因很简单，十个人来自同一个村或者来自同一个地方，他们踏上战场的时候背着很多行李，这些行李他们背不动，大家就凑钱，十个人凑钱买一匹马，这匹马专门帮他们来驮运物资，当时叫十驼马，这样的话，十个人不就自然而然构成了一个小的单元了。大家会互相救助，谁受了伤谁就坐那个马车，人再多马就拉不下，人再少凑不够钱。所以这是一个自然而然形成的编组规模，全世界看下来都和这个数量差不多。
一个连一百多人，一个班十多个人，三十多个人一个排再往上情况就不一样了，超过一百多个人一个连往上要编组到一个营，结构就突然复杂起来。
一个营除了有好多个不同的排以外，连部需要。有不同的军官，营部需要有指挥车、运输车、特种车，甚至一个营部还需要配炮兵连。这样的话我们知道要专门在训练去炮兵一个连本来一个连一百多人，大家都是正常的训练，我们不能有大炮，有大炮的话一个连一百多个群体里面专门有那么一个小组要去训练大炮，一个连就训练不过来。
但是一个营我们就可以搞一个专门的炮兵连，他们这个连就固定来训练火炮。这样的话要打仗的时候，谁有需要把这个炮兵连配给谁，再往上团，情况更复杂到一个师一个师下面的这种各种各样的军官、文书、官员，多到简直令人头疼。
而且我们知道像医院战地救护，一个小连里面我们特殊的训练几个士兵，战场上随便救护一下医疗兵就可以，但是到一个师恐怕就要配一个大型的医院了吧，他要解决更复杂的问题了吧。
所以怎么样从人少到人多，从十个人怎么样搞一个这个训练级别，战争有自己的一套规则，这套规则会反哺到社会管理中。
我们今天也知道一个车间的车间主任，一个工厂一条生产线最少多少人，最多多少人人太少。
你就设一个小组长，给他更高的工资。你成本上合不来太多的话，这个人管不过来，效率会降低。这些往往都会来自战争中人群的数量级别的一个当时的一些尝试，一些探索。
还有一个，伴随着对组织化形成的力量。给大家看一下为什么是九个人到十个人之间？因为一辆坦克伴随着一辆坦克和一辆步兵战车的身边就能够走那么多人人太多了，掩护不到人太多了，一辆步兵战车拉不下拉太多人，对方一发火箭炮过来一下子就死。太多太多的话，一辆步兵战车的战斗火力发挥不到最大。所以所有的人员的编组，最后是一个最理想和最理性的一个结果，被排定的。
他的这些军队的管理手段，反馈到了我们日常的管理之中。
我们知道我们的学校学校里面一个教学班通常很少见，至少我们没有见过一百人以上的大型教学班吧。中小学的教育里面，我远远做不到，对吧？因为如果超过一百个人的大型教学班，要分为很多的小班，这个太复杂。我们也很难看见只有几个人的一种小班吧？至少中小学因为这样的话会限制孩子之间的社交的广度。一般来说都会维持到十几二十个人到三十四十人这样的一个规模。
大学也一样，大学的一个班限定选课人数的时候，没有办法让这个班变得太大，否则就需要好几个助教。也没有办法让这个班太小，否则对教育的成本就太过于复杂。
所以这个数字实际上前面是有很多军事经验探索出来的一个社会的管理的机构级别，比如说从上到下中央的地方。官僚分为几级，军队匹配出现几个等级，它也是有一个对应关系的，这些都是伴随战争中的组织的力量而出现的一些问题。
最后，有效的组织依赖于肉眼可见的人人共同遵守的一系列的法律。
而我们针对于历史会发现，至少在中国，刑起于兵。在军队这样的战争，这样的一个严酷环境中，为了约束人强制性的执行一些命令出现了共同要求社会成员对规则的遵守。
这样的一些规则的遵守，一开始是以军令的军法的面貌出现的，我们当时就看到一些大的战争中，后来实际上首先是由军队中管理，军队出现了军法。这些军法在运用到民间社会强制的执行成为了民间的法律。从军法到了民间的法律，这是刑起于兵。
拿破仑在军队说过一句话，一只由驯鹿统帅的狮子绝不可能再是狮子。在强制性的军事性的法令，以及由军事性的法令规则引申到民间，民间成员共同遵守这一套法令，人群的组织力量才变得更大，一个人群的动员能力、动员深度才会变得更大。
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