声音简介
在江玛佛学院期间，时局开始变动，我梦见拉布山谷中乌云密布，一声巨雷之后，所有的出家人都变成了裸体。后来，我从他人处得知消息，才知道土登寺的变故时间，与我做梦的时间完全吻合。
不久，土贝堪布去瞻仰巴珠仁波切的上师迦瓦宁歌大师的肉身像，并在像前占卜，预测我去拉萨好，还是回家乡好，测得的结果是去拉萨好。去拉萨，使我避免了即将面临的违缘，使我具备了后来殊胜的法缘。这当然是托赖怙主那隆上师的护佑，离不开那隆上师派遣的护法神的护持，这也算是本人宿世的善根因缘吧！我快到圣地拉萨时，因和平解放初期特殊的历史原因，无故被关进了牢房。期间，见证了佛教和寺院的大衰落。在狱中，我曾寻思，这个身体如果不能用来修行佛法，那要这个身体又有何用呢，还不如自我了断，结束此生。
当时，悲痛之心，无法抑制，我就向同狱的龙秀寺的僧人蒋扬旦真师傅倾诉，他开导我说：“生在这样一个动乱的年代，确实是令人悲哀。但在这样的环境里，如果能祈请佛陀，哪怕是一次，其功德也远胜过以往数十年的修行功德呀！”听了这句话，我心生信解，当时就舍弃了自暴自弃的念头。
从此，我就开始不断地祈请佛陀。在环境恶劣的劳改队中，我一边背着石头，一边坚持默念祈请佛陀。即使在短暂的休息时间里，为了避免被别人发现，也躲进洞坑里不停地祈请。
一段时间过后，国家的政策稍微放宽了，我在劳改队里听到了拉萨大昭寺即将对外开放的消息。当时，我极为兴奋，心想，如果能礼拜到佛陀亲临加持开光的大昭寺释迦牟尼佛像，那当然是自己宿世与佛陀有深厚的缘份了。
但象我这种卑劣的人，会有这种福份吗？
有一天晚上，我在梦中见到了高如大山一样的本师释迦牟尼佛，佛身放出了无量的金色光芒。
一个星期之后，大昭寺果真对外开放了。又过了一段时间，有了新规定，劳改队里的人，一个星期中允许有一天放假外出。
我终于等到了这一天，便直奔大昭寺。
回顾历史，莲花生大师意的化身大成就者唐东杰波大师，至尊的药王宇妥云丹贡保等大成就者们，在礼拜大昭寺的这尊佛像时，都亲眼见到了许多瑞相，如佛身腾于虚空，面呈微笑，出微妙音，放大光明。以上这些清净的瑞相，在他们的传记中有详细的记载。
在大昭寺，我礼拜至尊如意宝佛陀圣像的时候，真像是亲眼见到了佛陀一样，生起了极大的虔诚心，当时，我身口意三门合一地祈请，祈愿佛陀的意和我心融为一体，如同水中注入水，酥油之中灌入酥油，毫无疑惑，一心至诚地祈愿。由于佛法的真实不虚，令我不断地生起了信解，获得了加持，充满了法喜。
礼拜完之后，我回到劳改队，回忆起童年时顶礼噶松寺的佛陀像，一尊化现为三尊的情形，加上大昭寺开放之前我所做的梦，这种种迹象表明，我跟佛陀还是有一定法缘的。
诸位同修，正如卓贡角巴更保大师所开示的：
“上师四身如雪山，
若无恭敬阳光照，
加持之水无从降，
切记力培恭敬心。”
万物要想得以生长，怎能离开水的滋润？同样，加持是依靠敬信而产生的，如果没有了敬信，又怎么能获得加持呢？如果没有了上师三宝殊胜的加持，我们又怎么能获得慈悲心和清净的戒体呢？又怎么能获得甚深修证的见地？
由于殊胜的因缘，得到殊胜加持的弟子，无须精勤就能自然持守三乘的戒律，又能获得一切的成就，这是往昔佛陀与众多上师的教言。这也是本人的经验之谈，但愿能够自利利他。
我之所以有以上的善缘，当然是因为有了怙主那隆上师的加持。
在圣地拉萨，我每次从劳改队放假出去，都跑到大昭寺，不断地礼拜和祈请释迦三尊，使我对一切佛的总集者——释迦佛陀生起了敬信心，并生起了净相，获得了加持。从那以后，无论走到哪里，身居何处，我都能如流水般，从没有间断过对佛陀的恭敬、随念和祈请。
期间，我还做了一个梦，梦见了土登寺和家乡的情景。梦中，父亲前来看我，他显得很憔悴 ， 对我说：“儿子，我已经离开了人世。 ”听后，我悲痛异常。梦醒之后，才知道是梦，稍感心安，但睡枕却被泪水沾湿了。心想，这虽然是梦，但世间的一切是无常的，说不定还真有其事 。 于是，我为父亲修诵了《极乐愿文》等法门。
后来，我回到家乡，一切的情形果真与梦境相符。不过，这梦也没有什么了不起的，只不过是一种气脉的缘起显现罢了。有时，很多人也会有类似的梦境。
又过一段时间，政策放宽了，我们都获得了释放。本人也踏上了回乡之路。
从此，我除了祈请佛陀之外，别无他想，一心只念诵佛陀的祈请颂。无论是遭逢痛苦，还是安乐，无论是社会动荡，还是安定，除了祈请佛陀之外，别无他想。
世尊名号常念诵，
一心至诚而祈请，
如此不断已多年，
纵然即刻遇无常，
亦会归于佛陀处。
至此内心获抉择，
我是精进大丈夫。
是生是死已决断，
不畏死亡大丈夫。
过去早有此决断，
如今仍是此决断。
我是勇猛瑜伽士，
无量法喜已充满！
在圣地拉萨，我曾学习过第一世蒋贡康楚仁波切、第一世巴珠仁波切、阿底峡尊者父子、俄秋土密大师、切卡瓦大师和宗·卡绕冈琼等等大师的教言，以这些持有噶当法要的萨迦派、宁玛派、噶举派和格鲁派上师们的教言去修心，尤其是修习出离心四种引导法，令自己生起出离心。
噶当派的教言早已遍及了雪域藏区的各大教派，而它的精髓就是利乐众生的菩提心。
方便的世俗菩提心的发心修法，是当遇到违缘、痛苦、畏惧和磨难时，我们可顺受逆缘，借此方便，进行修心。我长年累月结合了显密佛法进行着这种修心。
这种修法，是将一切众生的痛苦与恶业，尤其是谤佛谤法者、杀业极重的屠夫和破戒破誓者，观想他们为主要对象，将他们和一切众生的恶业痛苦，观成黑光无余地融入到我的自身，又将我自己三世的一切善根功德，化成白光融入三界一切有情众生。我不断地祈愿上师三宝能够真实地成就这种自他交换。
依此不断地修习，说不定我来世会成为一个能为一切众生消除痛苦的人。
在这前后，我并没有勇气去修持心性法和殊胜的无上密法，只是修一些噶举派、宁玛派、萨迦派和格鲁派的前行和修心的教言，阅读一些古德们的传记。读传记时，主要是看他们是如何消除业障，如何皈依、供养和发心的，又是如何修持出离心四引导和菩提心的。
对于心性直指的窍诀、空性的明察修习和本尊气脉明点的生圆次第，我从不敢拜读，更不敢去实修。
原因很简单，我认为，在这个五浊恶世里，我只不过是个初业的修行人，只不过是一个自心稍稍趋向了佛法的凡夫俗子，并不具备修持以上甚深法门的资格。
在自己濒临死亡的时候，如果能忆念着上师三宝，同时能有一点出离心和慈悲心，稍微能够调伏自己的贪嗔痴，能修一点忍辱，能将一切众生的罪苦与自己的善乐真实地做个自他交换，祈请遍知的佛陀，能自然生起净相，对佛陀的信心毫无动摇，这样，我也就死而无憾了。
当时，我就是这么想的。
起初拜读大德们的传记时，我因愚昧，不太理解其中的含义。一次，我有幸拜读了至尊密勒日巴大师的传记，传记虽是《密勒日巴尊者传》，但传记中也描述了玛尔巴大师的事迹。我第一次拜读时，对其中奥义几乎不太理解；第二次阅读的时候，稍能理解了一点；第三次再阅读时，基本上就能理解了。
之后，我无论是阅读传记，还是拜读显密的教授，都能逐渐地领悟。我的佛法闻思是从此开始的。如今看来，我与玛尔巴父子及其佛母是有一定缘份的。
回到家乡，在亲朋的帮助下，我成了一个牧牛者。放牧期间，我不但口头上念诵，而且也是发自内心强烈地祈请佛陀。往往一天分数座而修习。
自从在拉萨圣地大昭寺朝拜了本师释迦牟尼佛像之后，我内心就生起了信解，时常双手合十礼拜祈请。祈请时，观想在智慧遍虚空遍法界的佛陀前，我与微尘数的无边众生，一起同时祈请，在佛陀的加持下，观想我与一切众生的恶业痛苦得到净除。
我也时常呼唤祈请遍知佛陀，念诵《随念三宝经》和《三聚经》等经典。日复一日，年复一年，从早到晚，如流水般无有间断地修习，并作供养和忏悔，以使自己的敬信等功德获得增长。那时，我从不依赖于数量。
期间，有时观修祈请怙主佛陀，能够专一而清晰，自然心得满足而欢喜，并生起信心。但自己毕竟是个凡夫俗子，有时内心也会出现散乱，观想不到位，故而难免心中感到有些遗憾，甚至有些沮丧。
在当时，这种有口无心的修持，我一向都认为没有什么益处。
修持佛法是为了消除贪嗔痴烦恼。但由于我没有获得证悟，有时也会被贪嗔痴烦恼所转。
例如，放牛的时候，因嗔恨心向牛群扔石头，击中了牦牛，或说一些绮语，心被贪嗔痴所转，这时，我就对自己讲：“哪有你这样的修行人，没有一丝的慈悲心，竟然伤害众生，你就算了吧，别再装模做样啦！”伤心之余，我就像是得了严重的麻风病一样，不论吃什么，都觉得无味；不论坐在哪里，总感到不舒适；不论见到什么人，都高兴不起来。就这样，修法也中断了数日。
产生这种违缘时，我反思：“自心这样焦虑不安，中断了修法，这也是一种障碍啊！”
经过仔细的反省，我想，佛说：“单单听闻上师三宝三根本的名号，或见到上师三宝三根本的圣相，或思念上师三宝三根本的功德，或接触上师三宝三根本，都能够获得解脱。”想到这里，我心生欢喜和信心，也就更加精进地培增敬信和净相。一段时间过后，对佛陀的悲智力功德，生起了强烈的信心，贪嗔痴烦恼也随之消减，慈悲心因而倍增，对引向彻底解脱的大导师遍知佛陀，生起了极大的虔诚。
这样不断随念观修，敬信和净相也不断地增长。心口一致地猛烈地祈请，双手合十做大礼拜的时候，身手动作的幅度很大，像是个失控的人一样。村里的人看到我大礼拜的样子，都很惊讶，而我内心的净相却不断地增长。
此时，我觉得外在的一切万物皆是佛的幻化，并无实执可言，一切的起心动念，都是佛的智慧密意的显现，而一切声音尽是佛语，除此之外，并无外在世间的众生。这样的净相生起时，我心生雀跃，甚是欢喜。
当时，我想，经论中所讲的“加持是由恭敬心产生的”，应该就是这个道理吧！而这种加持 ， 全凭对 依怙遍知佛陀的诚心祈请皈依而获得。因此，我对一切有情众生自然生起了大悲心，我愿一切众生都能够获得安乐，哪怕自己一个人承受一切众生的痛苦，也心甘情愿。
本人通过仔细的考证，确认自己已经具足了皈依的道验。巴珠仁波切曾开示：
“胜过皈依之法门，
我虽拜读诸经续，
却从未曾得见闻；
我虽依止诸大德，
却也未曾得听闻。”
第一世蒋贡康楚仁波切说过：
“经续博大而精深，
皆是皈依之修法，
我等于此皈依法，
不应间断须精勤。
祈愿虚空诸众生，
皈依上师与三宝，
终获菩提佛陀位。”
正如蒋贡康楚仁波切所言，我已开始步入了菩提之道。
以上是本人的成熟解脱略传中，有关亲近大成就者那隆上师和修行皈依发心等加行道的经历。
第二章结束。
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