声音简介
子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
【字词解释】
饭：fǎn，动词，吃的意思。
疏食：粗糙的饭食。
肱：gōng，胳膊，肩膀以下手腕以上的部分。
枕：zhèn，动词，当作枕头，头放其上。
【白话解释】
孔子说：我吃的是粗糙的饭，只喝水而无汤，睡觉时只能将手臂弯起来当枕头，虽然物质生活如此简单，然贫贱中自有乐趣，乐于贫穷并未影响学道。对于不应得的财富地位，他人虽感欣幸，我却视为天上的浮云，因为非己所有，与我无关，故无动于心。
【章旨】
此章记孔子乐道，而贱不义也。圣人之乐，不生于境，而生于心。
本章重点
一、本章的历史背景
有人说本章是在周游列国时期，但孔子周游列国，虽几次遭逢逆境，但总体来说，各国国君给孔子的待遇是丰厚的，子贡也都从旁护持，孔子不至于穷困潦倒。故本章可能是在孔子还未成为中都宰、大司寇之前，或者是作小官的时候，总之孔子也有贫贱的时候，但是不成为他学习的障碍。
二、孔子在贫贱时候的自处之道
「饭疏食饮水」，饭当作动词，意即吃饭吃粗饭，连稻粱菽都吃不到，可能只能吃稷(小米)。连汤都没有，只好喝水。「曲肱而枕之」是弯着胳膊当枕头，吉祥卧的姿势，即便如此，也乐在其中。可见孔子不只乐在道上，还乐在饭疏食饮水中。
生活有富贵、有贫穷，重要的是我们面对境界的心态，如果能够善加运用境界，善加运用于内心的正知正念，便可以修福修慧，成就君子之德，成就圣人的证量。
三、不义而得到的富跟贵，对孔子来讲就像浮云
「不义而富且贵，于我如浮云」，这可以拆成四种状况来说，第一个是义而富且贵，用正当的手段得到富贵，这是可以的，就像孔子也不反对弟子们去作官。第二个是义而贫且贱，这也可以，就像颜回箪食瓢饮，居陋巷，而不改对道的好乐。第三个是不义而富且贵，第四个是不义而贫且贱，这两者都不合义，所以都不可以。
义就是合情合理的，如果合情合理而贫且贱，这是时也、命也、运也。对孔子来说，不义而富且贵，就像是天上飘来飘去的云朵。皇侃解释为：此是聚散无常，一会儿烟消云散，一会儿继续聚在一块，换言之，富贵是无常法，不必太计较，就算以义的方式得到富贵，富贵也像天上的浮云一样不可靠，以义得到的富贵尚且不可靠，以不义得到的富且贵，不但不可靠，更可能遭祸。而郑康成的讲法是，天上的浮云非己所有，跟我不相干。两种讲法皆可，不过以浮云聚散无常的说法更佳。
四、如何看待贫贱
本章可以看出孔颜之乐，是不管富贵贫贱都快乐，不但有学道法喜的快乐，连在贫贱当中都快乐，因为贫贱正好收敛自己，正好把时间拿来做广大的学习，以待天时，厚积薄发。
正面来说要在贫贱中学习俯仰无愧的胸怀，反面来说不要被贫贱所系缚。此时贫贱反而能够彰显乐道的胸怀，若能学习孔子的胸怀，则能不畏惧时代的变化，而是在乎自己所学是否扎实，内容是否丰厚。
乐在道上，得到闻思修的快乐，颜回的不改其乐，就是心不随境转，贫贱时也不会怨天尤人。而孔子的境界更高，是以心转境，在贫贱中反而得快乐。孔子的胸怀就是我们下手学习的目标、典范，原来生活的乐趣一分在道上，一分就在生活中，细细的体会，连吃菜根都可以吃出菜根香。
《论语讲要》原文
疏食，孔注菜食，朱注粗饭，翟氏四书考异，疏兼有粗、菜二义，今从粗义讲。
孔子饭则粗食、饮水，眠则曲其臂而枕之。穷虽如是，而乐亦在其中。乐者乐其道也。中庸云：「率性之谓道。」有道，无所不乐。朝闻道，夕死犹可，何况贫穷。不义而富且贵，即是不以其道而得富贵。无道而富贵，他人虽感欣幸，孔子视如浮云而已。
郑康成注：「富贵而不以义者，于我如浮云，非己之有也。」浮云在天，非自己所有。自己所有，唯是本有之道。皇疏浮云又一义，浮云聚散无常，犹如不义之富贵聚散俄顷。
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