“风俗”跟“经典”的关系，很简单。这可不是“先有鸡还是先有蛋”这种永远捯饬不清的话题。先有风俗，先有百姓生活，然后才有《十五国风》，才有《诗三百》。才有孔子说的，“要学诗”，“不学诗，无以言”。你不能脱离生活，去空谈经典。尤其是《诗经》，这“十五国风”，今天依然是底层百姓的“生活现场”，看看少数民族节日环境，全明白了。古人说，问渠那得清如许？为有源头活水来。这源头，就是百姓生活。没有第二个源头
庄和1
这个跑马调听起完全就像跑调的一样
东门之杨5732 回复 @庄和1：
其实《芦笙恋歌》、《康定情歌》这样的民歌，原生态版本都是这样，经过雷振邦、江定仙这样的作曲家改写，才走出大山，脍炙人口。但是咱们也不能因为儿子进了城，读了大学，就说他乡下种地的老爸没文化。你说是不是这么个理儿😁
东门之杨5732 回复 @庄和1：
还有一个不同，就是：原生态民谣，还是当地百姓“自我身份识别”的感情密码。经过外来采风的作曲家改写、后来广为传唱的、雅俗共赏的作品，比如《康定情歌》、《阿诗玛》、《花儿为什么这样红》、《一朵鲜花鲜又鲜》……已经不具备这个特征。我乡下采风中发现，TA们还是各自扮演着不同的角色。而且当地百姓还是更钟爱TA们的原生态民谣。尽管土得掉渣，但却巴心巴肝，戳心戳肺
庄和1 回复 @庄和1：
嗯嗯，是一块还没有经过精雕玉琢的璞玉😄