《道德经》第八章，“水，几于道”

学习笔记：老子“水几于道”，水利万物而不争

2018.6.7

《道德经》第八章："上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。"

南湖山人解读：当年老子同孔子见面时说，“道”是无价之宝，也是虚无的，是不能拿来送人的，如果能拿来送人的话，早已经有人送给君王了，也落不到在我们两个人的手上。

接着老子又对孔子说，我们非得要说道的话，我看水这种物质与道就有点象。所以老子西行至函谷关写《道德经》时，专门用一章来描述水的德行，“水几道”的基本原理，以及人如何向水来学习它的美德。

“上善若水”：最好的良善莫过于水。

“水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”：

水的作用，是利万物，天下万物没有水那不是干死了吗？但是它是不争的，有天大的功劳也不争的。用通俗的语言来说，是做了好事，不留名，不争利，不想去争什么回报。老子的意思是该有就有了，顺其自然。

水总是处于众人所不喜欢的地方，因为水总是“润下”，总是处在低洼的地方，人则总是往高处走，人与水压根走不到一块。

水处下，所以它接近于道的本质。老子说“水几道”，其实也说清楚了这样一个道理，为什么人总是不得道呢？原因就是，你做人总是高高在上，不象水那样，总是处低不处高，所以你不得道。

老子接着向人们提出了“七善”：

1、居住要善，选择善地（好风水的地方）；

2、心地要善，保持沉静而深不可测（渊）；

3、待人要善，要有仁爱之心（仁）；

4、说话要善，做到言而有信（信）；

5、为官要善，要把国家治理好（治）；

6、处事要善，能力要强，将事情做好（能）；

7、行动善时，善于把握时机（时）。

“夫唯不争，故无尤。”我不争，所以没有什么过失和怨咎。

南湖山人理解，老子讲水德，除了讲善之外，其实，水还有“恶”的一面（凡事都有两面性）。这也是水的阴阳之道，有好有坏，最坏的是水患，中国人是一个深受水患的国家，所以才有大禹治水千秋留名。

作为人，我们如何来向水学习呢？一是利它和处低，做了好事不求什么回报，做人要低调；二是“滴水穿石”，以柔克刚。水能将坚硬的石头击穿，但是这种功能是慢功夫，是一种长年累月的坚持，是慢慢来的事，猴急猴急不行。三是要学会转弯，当我们在河中放一块石头时，水小的时候，它会绕道而过。四是要学会造势。激水之疾，至于漂石，势也。水大的时候，它会直接漫过去，毫不留情地将石头淹没了。再大的时候，也会将石头这个垫脚石毫不留情地搬走，这是水势的作用呀。