《道德经》第二十八章：返朴归真，就是道。

《道德经》第二十八章： 

“知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其黑，为天下式，为天下式，常德不忒，复归于无极。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。”

启示：

南湖山人认为学习老子《道德经》第二十八章，我们要理解老子“返朴归真，就是道”这个思想。

这当中关键是要做到“三个守”和“三个复归”：一是守其雌，复归婴儿；二是守其黑，复归无极；三是守其辱，复归朴。

雌母与婴儿的关系：守其雌，天下最大的爱莫过于母爱，这是动物的本能和本心，在社会纷争的过程当中，我们如果能守其雌，发挥母性的大爱，那么你的心自然也回归到婴儿一样柔软。

黑与无极的关系：守其黑，就是经得着逆境的考验，风风光光谁不喜欢呢，但是人生有顺境也有逆境，在不得意的时候，我们一样能坚守正道，一样经得起考验，这样的人就是得道的人。

辱与朴的关系：用唯物辩证的观点来看，即使你有再大的功劳，天下的人也不会统统说你好话。守其辱，有了荣誉不夸张，还能经得起别人的辱骂，说明你的心是最为纯朴的。

大家要注意，老子这里讲的“婴儿”、“无极”和“纯朴”，其实就是道的一种表现形式。

《道德经》二十八章，老子还用“溪”与“谷”来形容德行。海纳百川，德容万物。守其雌，就有溪涧的德行。现实生活当中，人总是往高处走的，“山高人为峰”，但是人的品德修养必需是往下行的，就好象溪谷一样，这就是《周易》坤卦的智慧，它能包容万物，人只有做到德厚，才能载物。

守其辱，就有山谷一样的美德，人生要做到“宠辱不惊，看庭前花开花落”是不容易的，人往往有了荣誉就高兴，生怕人家不知道，到处宣扬，同理，立了天大的功劳，却被人家不理解而招致不少的骂声，一般的人受不了，他会到处申诉。所以，能守其辱，是对人性和人心的最大考验。面对这种无端的指责，得道的人，他的品德就象山谷一样，能容万事万物，坐看风云起。不居功，何来辱呢？

圣人用这种道来治理国家，为百官建立一整套的政治制度，就可以实现达到国泰民安的理想社会。