《道德经》第十六章：致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复

南湖山人：“致虚极，守静笃”

2018.6.7

懂《周易》才能读懂《道德经》，这个以后大家会慢慢有所体会。据说，《道德经》是世界发行量仅次于《圣经》的书，世界第二。

老子《道德经》其实是解决问题之道（无为而无所不为），其中不少思想与佛家的智慧是完全相通的。老子是以“坐忘”方式，通透天地之道，佛家是以“参悟”的方式，悟出人生之理。

请看老子《道德经》第十六章：致虚极，守静笃；万物并作，吾以观复。

这简简单单的十四个字，其核心是“虚静观复”，这包含了老子的无穷智慧。“虚静”是态度，“观复”是方法，实质是老子的解决世界问题之道。

虚静：“致虚极，守静笃”，老子强调让我们的心灵回归到虚寂极点，坚守清静无为的状态，是为了更好地认识问题和解决问题。虚静是认识问题的着手点和出发点，不要先从外在的事物入手，这容易被事物的外部现象所迷惑，要清空思想，静下心来，就能找到解决问题的办法。这一点与佛家讲的“明心见性”和王阳明的“心外无理，心外无物”的道理是一样的。

“万物并作，吾以观复”：

“万物并作”（物生）：老子认为：道生一，一生二，二生三，三生万物，“万物并作”就是说天下万物都是由太极生出来的。这也是八卦生万物的概念。

“万物并作”来自于《周易》道生万物的思想。孔子在《易传·系辞上传》中说：“是故，易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。”

可见，老子与孔子这方面的思想都来自《周易》，世界是由道生出来的。老子中的一、二和三其实就是易经中的一爻，二爻和三爻。一爻为太极阴阳，二爻是四象，三爻就是八个卦象，这是天下万物的类象。

“吾以观复”：观与复是《周易》的观卦和复卦。

观卦的卦象：风地观

观卦：观天下之意，用心观察天下万事万物的变化规律。这种观是从事物的外部来观察和思考。

复卦的卦象：地雷复

复卦：一阳回复，阳气回复，利天下万物生长。老子这里讲回复，是让我们回归到事物的内部，回归到最初始的状态，来找到事物发展变化的规律。

观与复：老子这里告诉我们这样一个道理，你要找到事物发展和变化的规律，除了你要静下心来之外（虚静），你必须有两种思维能力，这就是观与复的能力：一是学会《周易》“观卦”，以观察事物的外在现象；二是学会《周易》复卦，从事物外部回归到事物的内部，也就是道的反生的道理。简单地说，老子让我们由表及里，来分析和找到事物的变化规律。

老子“虚静观复”的解决问题之道，与毛主席《实践论》的分析方法基本是一致的，毛主席在分析知与行的关系时，指出：去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里完成认识上的飞跃。这就是：实践，认识，再实践，再认识，这样循环往复的过程。这就是老子“吾以观复”的认识方法。

这种“虚静观复”的分析方法，在虚静这个层面与佛家的思想也是相通的，也与王阳明的“知行合一”（心外无物）的解决之道是一样的道理。

从上面的分析，我们可以看得出来，条条道路通罗马，不管是那家那派，他们解决问题的正确方法也是一样的。那就是清空思想，抛弃偏见，由表及里，反复求解，以得到事物的真知。