评书三国演义刘禅

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

司马建这样知道刘禅无能，但对他有点怀疑，表示他装从一片顺从是要试一试他起刘禅喝酒，有叫人流传的，让人了五张后跟刘禅一迟难过的直流恋，于是看见刘禅正咧着嘴说一高兴，就故意问他，你想不想自己的故乡

张口相声三国演义表演者五行子我我说的一般都是小故事，三国演义说不来三国演义，我不知道你要四五年级开始听这些评书，我不知道您听没听过。袁阔成老先生说的咱我也听过，但是没有成套听，我真是称他听听了两遍，整整听两遍，特别入民特别重

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这样一次又一次的兴师动众，北伐曹魏，都是要经过当时蜀汉皇帝刘禅首肯的，说明刘禅与其父刘备相似，并不满足于偏安巴蜀，苟且偷生当土皇帝，而是积极的支持手下的文臣武将北伐中原刘禅胸怀统一天下之治

伟大的艺术评书艺术伟大在哪儿，评书艺术是汉语文化中的史诗，至少在缺少红篇巨制史诗的汉语文学艺术上，他起到了只有史诗才能起到的强化民族意识和精神，强化民族认同感和文化认同感的作用，比如评书的传统书目

二二零年到二八零年，都城曹魏洛阳，蜀汉成都孙吴建议今江苏南京国姓曹，魏曹，蜀汉，刘孙，吴孙，曹王国开国之君曹魏，曹丕，蜀汉，刘备，孙不，孙权，王国之君曹魏，曹阳，蜀汉，刘禅尾声无声号地位三国是两汉与魏晋之间的过渡时期战乱频繁，英豪未出，因三国演义而为人所熟知，在历史文学中，是一个传奇的时期

属于口头文学的评书是没有作家名字的，即使有演员编出来新的评书，比如三侠五义或评书爱好者编出来新的评书，如愚公案，龙潭暴落，但经过无数的演员和听众加工，他终究变成了公有财产

如今，湖北评书被国务院公布为第二批国家级非物质文化遗产名录评书的创作改编，整理工作也都在进行，新编历史题材的评书也在推出星座过去比较受到忽视的传统鹿子书中的优秀部分也在进行整理，改造和演出文化需要传承，希望以后有机会听到更多新的优秀的评书作品

等北方评书我算北京评书的传承人北京评书我的上一代袁阔成先生大家都知道过去了这四个，我因为比较早评的田连元单田芳，雷丽如有的老师嗓子不行了，不怎么演了，没有几个了，等往下再传的北京神经书传承人

这时候，魏元帝一经封司马昭做了晋王相国晋王司马昭大摆酒席，招待刘禅和他原来的大臣，宴会上有吃有喝，还有人演蜀地的歌舞，旁人见了都替刘禅难受。刘禅反倒笑不惊儿的跟没事儿人似的

刘禅也成了曹魏的俘虏，司马昭有心试探流传的心思，尤无复国的想法，而刘禅则不加思索地回答在这里过得很快了，不思念故国试探出刘禅的真心之后，司马昭看到了一个服不起的形象，忍不住大笑起来，不料这大笑却要了他的命

做了什么安乐宫，这时候，魏元帝已经封司马昭做了晋王相国晋王司马昭大白酒席招待刘禅和他原来的大臣，宴会上有吃有喝，还有人演蜀地的歌舞，旁人见了都替刘禅难受，刘禅反倒笑不及的跟没事儿人似的