聊斋评书王玥波彭海秋

薛恩厚同志年轻时就跟聊斋有不解缘，他的街坊有一个说评书的说聊斋，此人并无失寿，只是在家里看一篇，第二天就去说老薛常听的说书，也看过他的聊斋原本老薛参军后，曾得几本残缺的实印本聊斋打在皮包里，行军休息时便拿出来看

彭豪谷远远的见那只楼船已经停泊，船上的人纷纷下船走了，游戏顿时没有了，便和彭海秋说想上岸游览刚商量着船椅靠了岸，于是大家气传灯案，彭豪谷独自一人在前漫步走了约一里多路

评书记一人曹卓汝说，评书的一人所说的书是分为大枪杆儿，短打两路是大枪杆儿的。所说的书，是东西汉三国志，水浒传，隋唐传京中传道马金枪传明英烈使短打的所说的书时纪公传，彭公案善恶徒于公案，施公案，包公案，小武艺等等

豆蓬瓜架雨如丝，廖英艳作人间雨爱听秋坟鬼唱时，蒲松龄希望王世珍给聊斋这一写序以提高聊斋志异的知名度，王世珍最终没有给写，这也可以理解台阁重臣给穷秀才的鬼狐使写序

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

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他的歌姬身份，他的名字，他的籍贯会在小说情节发展的过程当中，通过他和彭浩谷的关系一点儿的慢慢的透露，彭浩谷唱完了歌儿。彭海秋说我不能唱歌儿，不能回报你唱的阳春白雪，我请人代替

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伟大的艺术评书艺术伟大在哪儿，评书艺术是汉语文化中的史诗，至少在缺少红篇巨制史诗的汉语文学艺术上，他起到了只有史诗才能起到的强化民族意识和精神，强化民族认同感和文化认同感的作用，比如评书的传统书目

属于口头文学的评书是没有作家名字的，即使有演员编出来新的评书，比如三侠五义或评书爱好者编出来新的评书，如愚公案，龙潭暴落，但经过无数的演员和听众加工，他终究变成了公有财产