美育测评书

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

还有一个是德国的康德，第五个是德国的席勒，有一本书叫做美育疏减，是历史上第一部以美育为研究对象的理论。著作，是美育理论形成独立体系的标志，被称为第一部美育的宣言书

美育活动形式可以运用戏曲，书法，撰课以及传统手工记忆等中华优秀传统文化艺术载体，形成本地本校的美育特色，构建丰富多彩的美育格局，构建全社会广泛参与的大美育的工作机制，探索建设具有中国特色的学校美育

第三节美育的实施主要涉及下属问题，美育过程美育原则，美育途径和方法一美育过程美育过程是教师易居人的审美心理规律，运用人类的审美经验，引导学生通过自然美，社会美和艺术美的审美活动，培养感受美，介绍美，创造美的能力和审美意识的过程

模块二第四甲小学生美育一美育的含义美育，又称审美教育，是运用艺术美，自然美和社会生活美培养受教育者正确的审美观点和感受美，鉴赏美，创造美的能力的教育美育，是全面教育必要的组成部分

差异性的美育要求依托高校学科，专业人才等综合资源优势，积极构建和完善高校支持中小学美育协同发展的工作机制，为中小学美育优质均衡发展提供有力支撑，促进学校美育资源与社会各类美育资源互动互联共建共享，让博物馆，文化馆等成为重要的美育场所，让广大的青少年文化自信和爱国情怀

为了使美育的进行符合美育过程原理和教育原理，应遵循以下基本要求一美育内容的思想性和艺术性统一美育，内容要求是健康的，积极的表现内容的艺术形象要求生动鲜明，有感染力，说服力有较高审美价值

美育，爱希望的美育思想稍稍他原培是把美育思想稍稍的引入我们的中国开创，那提出一个观点，以美丽代宗教认为我们整个社会，我们的审美教育应该代替宗教，因为宗教里它有弊多了

从美育的理论的发展历史来看，席勒对于美育的认识确实突破了古希腊时期，单纯把美育作为道德教育的特殊方式或补充手段的狭隘观念，把美育提到了全面，培养发展人的高度来加以认识

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伟大的艺术评书艺术伟大在哪儿，评书艺术是汉语文化中的史诗，至少在缺少红篇巨制史诗的汉语文学艺术上，他起到了只有史诗才能起到的强化民族意识和精神，强化民族认同感和文化认同感的作用，比如评书的传统书目

属于口头文学的评书是没有作家名字的，即使有演员编出来新的评书，比如三侠五义或评书爱好者编出来新的评书，如愚公案，龙潭暴落，但经过无数的演员和听众加工，他终究变成了公有财产

美关乎情感而不等同美关乎情感，而不等于情感美育情感。无论美育江美等同了等同于美感而美感，又进一步泛化为情感的混淆，美观或情感，而不等于情感美育情感，无论在内涵还是外延上都有很大的差异

如今，湖北评书被国务院公布为第二批国家级非物质文化遗产名录评书的创作改编，整理工作也都在进行，新编历史题材的评书也在推出星座过去比较受到忽视的传统鹿子书中的优秀部分也在进行整理，改造和演出文化需要传承，希望以后有机会听到更多新的优秀的评书作品