近代史评书狗的忠臣

古代蒙古人认为狗为忠臣马为伴，有雇用四狗四郡形容当时的忠臣永将，甚至太持巫师的炽热古台爬起兄弟詹木合的族人的霍尔赤，阔阔出司等也弃案投名，分别离开了铁木，真的对手泰除乌氏和扎扎兰氏投到铁木真帐下不久，一些有名望的乞颜氏贵族也离开扎木河，投靠了铁木真

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

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伟大的艺术评书艺术伟大在哪儿，评书艺术是汉语文化中的史诗，至少在缺少红篇巨制史诗的汉语文学艺术上，他起到了只有史诗才能起到的强化民族意识和精神，强化民族认同感和文化认同感的作用，比如评书的传统书目

人们就非常的喜欢和亲近他，而且古代也就说狗他是一个忠臣猫，是一个奸臣，大家都喜欢养狗，最早人们是喜欢吃狗肉的，后来觉得这个狗非常的通人性，也无数次的跟人类友好的相处也救过我们，大家都不舍得吃他的肉了

属于口头文学的评书是没有作家名字的，即使有演员编出来新的评书，比如三侠五义或评书爱好者编出来新的评书，如愚公案，龙潭暴落，但经过无数的演员和听众加工，他终究变成了公有财产

如今，湖北评书被国务院公布为第二批国家级非物质文化遗产名录评书的创作改编，整理工作也都在进行，新编历史题材的评书也在推出星座过去比较受到忽视的传统鹿子书中的优秀部分也在进行整理，改造和演出文化需要传承，希望以后有机会听到更多新的优秀的评书作品

等北方评书我算北京评书的传承人北京评书我的上一代袁阔成先生大家都知道过去了这四个，我因为比较早评的田连元单田芳，雷丽如有的老师嗓子不行了，不怎么演了，没有几个了，等往下再传的北京神经书传承人

映成徐振山则被称为湖北评书的三大山，后来又出现了以容中胜，陈述堂，姜云清为代表的荣成江三大流派。而到了当代把湖北评书推向新水平新阶段的当属诗成李少廷的合作欢我们今天节目中听到的评书作品都是来自于合作欢

名为一传儿故评书馆的一员，都是两个月一换串儿北平的评书馆子，在内场的都是白天歌书，登晚卖清茶前三门外的书馆子都是白天买清茶，登晚歌书内外城的书馆，黑白天都歌书的

后来，曾国藩手下的亲信幕僚郭松涛出任中国近代史上第一人住外国大使，他到英法等国后出口赞美西方科技与西方文明回国后就被全国的知识分子骂得狗血喷头，因为他是湖南人湖南守旧的知识分子

表情分为喜乐，悲欢文，讲作派武讲刀枪架评书的一人每逢上台也是按书中的人物形容声淡静莫愁喜乐悲欢讲座派讲刀枪架评书的刀枪架儿最好为何茂顺高胜权，田兰云三人何茂顺，专说东汉明英烈，他是挂字行儿的人

蜀郡太守仁权攻下了成都，斩杀了前秦一周，刺史，李批又夺取了一种新平城内渐进粮绝，外边救援的部队还没有到达后，秦王姚长派人对狗斧说我正在以道义夺取天下，怎么能仇恨忠臣

如若一瓶子不满半瓶子晃的，对于一人的规矩，只有个一知半解，斜不成人家准得蛇了，鞭的说评书的一人最好讲究托楚的徒弟，早年说评书的收徒弟，做徒弟的，跟着师傅在场内听活儿