评书魏延造反

言代二人大叫扫降姜维令人请杨仪商议员魏延勇猛更兼马黛相助，虽然均少合计，退至已远，丞相临终，若魏延造反临阵对敌之时，方可开拆，便由敢为言之计金当去处一看，最初锦囊拆封看时

诸葛亮老说这魏延是相长反骨，好几次都垫着宰他，因为这个魏延的武功比较高，正是用人之计就姑且留用了，怎么他突然间说起杨仪造反来，您可还真的别轻易的，就相信杨仪乃文人丞相，唯以长史之任，必其人可用

当然，魏延不遵守撤军命令，并且私自烧毁栈道和仕途攻击友军，这无疑都是他的错。可见魏延是没有造反意图的，只不过是他做事太过于偏激，又被他的死对头杨仪抓住了报复机会，便趁机将他置之于死地造成了悲剧

韦小宝一路冒充混到皇帝身边，不可能韦小宝靠着大把银票和皇帝宠幸，不可能。韦小宝凭借多一点的情报骗到无数人，不可能。万小宝靠着评书打胜仗不可能，但是看着韦小宝指点罗山人造反时说的那九个字

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

书中讲，诸葛亮善于观人面相，他在魏延出营时看到魏延暖后长有反骨，因此料定自己死后，魏延必然趁乱谋法，于是设下一记令马黛怂恿魏延大叫谁敢杀我，趁其不备，斩下魏延头颅

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

魏延的结局证明了这种说法，姜维与魏延不是一个档次的人，姜维远超魏延，诸葛亮在临死前，幸亏没有把兵权给魏延，如果给了魏延蜀汉灭亡的更快，魏延在诸葛亮去世后都不愿意撤退，还想继续北伐诸葛亮北伐都不成成功，魏延北伐怎么会成功

三国志通俗演绎二百四十回本，里面诸葛亮有些事还是很凶残的。诸葛亮一心认定魏延要造反，在上火烧司马懿时，竟然安排马带，把派去诱敌的顺便一起烧死，结果向大禹畏言逃脱回来面见诸葛亮评理

魏延的结局证明了这种说法，姜维与魏延不是一个档次的人，姜维远超魏延，诸葛亮在临死前，幸亏没有把兵权给魏延，如果给了魏延蜀汉灭亡的更快，魏延在诸葛亮去世后都不愿意撤退，还想继续北伐诸葛亮北伐都不成成功，魏延北伐怎么会成功

诸葛亮现命威严去迎战魏军。姜维说我死后，魏延肯定会造反到时候里面这个仅能妙计里的计策形式，诸葛亮将一个的锦囊交在姜维手中，又告诉姜维君中哪些将领可用将他死后的事情一月还拍妥。当后姜维含泪答应

为诸葛亮重，但因公高震主引起诸葛亮猜忌与不诸葛亮便一直想要除掉位后，费一和朝廷出卖，位然勾结与魏延不满的牙仪杨仪篡夺权力，诬陷魏延谋反，并派马代朱砂魏延不足一代名将，最后成为在小说三国演义一中魏延登场时的形象十分

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伟大的艺术评书艺术伟大在哪儿，评书艺术是汉语文化中的史诗，至少在缺少红篇巨制史诗的汉语文学艺术上，他起到了只有史诗才能起到的强化民族意识和精神，强化民族认同感和文化认同感的作用，比如评书的传统书目

属于口头文学的评书是没有作家名字的，即使有演员编出来新的评书，比如三侠五义或评书爱好者编出来新的评书，如愚公案，龙潭暴落，但经过无数的演员和听众加工，他终究变成了公有财产