关于宝钗的评书

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

第一节婚姻之争之薛宝钗为何落选，关于薛宝钗的未来歇家是有规划的，首先是进京代选或聘选嫔妃或充为才人赞善之职，希望宝钗走大表姐元春的道路而出人头地光宗耀祖，其次才是和贾府林荫

刚才我们也说了，他的孙子就是著名的将领呼吸站提到呼吸站的可能。很多人会先想到一物评书，杨家将因为在杨家将里面也有很多关于呼延赞的事迹，还有一部评书叫呼家将专门儿是写呼延家族的，不过写的不是呼延赞了，写的是呼延赞的儿子呼延劈血

究竟是怎样的，在通行的红楼梦中，并没有徐宝钗结局的相关文字，但是根据红楼梦第五关于薛宝钗与林黛玉二人合一的判断，玉带林中挂薛宝钗也必须与红楼梦的期刊性能一样，应该是一个危机的阶级收入

三展开有拜大大广播启动听电影孙学朗相声小品折叠小说评书折叠四好找到这个小说评书直接回撤，按标题来小说评书，读小键盘，大家可以听到小说评书已经跳转到了这种小说联播白鹿原未选择第一项共二二项项

伟大的艺术评书艺术伟大在哪儿，评书艺术是汉语文化中的史诗，至少在缺少红篇巨制史诗的汉语文学艺术上，他起到了只有史诗才能起到的强化民族意识和精神，强化民族认同感和文化认同感的作用，比如评书的传统书目

关于贾宝玉和薛宝钗在八十回以后的婚姻生活几乎是无据可查的，致眼斋透露的也非常之少，只有第五回判词及红楼梦曲透露了贾宝玉和薛宝钗表面上举案齐眉而实则名存实亡的夫妻生活

属于口头文学的评书是没有作家名字的，即使有演员编出来新的评书，比如三侠五义或评书爱好者编出来新的评书，如愚公案，龙潭暴落，但经过无数的演员和听众加工，他终究变成了公有财产

如今，湖北评书被国务院公布为第二批国家级非物质文化遗产名录评书的创作改编，整理工作也都在进行，新编历史题材的评书也在推出星座过去比较受到忽视的传统鹿子书中的优秀部分也在进行整理，改造和演出文化需要传承，希望以后有机会听到更多新的优秀的评书作品

等北方评书我算北京评书的传承人北京评书我的上一代袁阔成先生大家都知道过去了这四个，我因为比较早评的田连元单田芳，雷丽如有的老师嗓子不行了，不怎么演了，没有几个了，等往下再传的北京神经书传承人

给宝玉的跟宝钗的是一样的，宝钗和黛玉就开始有趣区别了。大家看宝玉所得到的是上等弓扇两柄，红色香猪二串儿，凤尾罗二端芙蓉店一领。我们注意一下关于红色香猪的问题，那么也有读者关注一下说，他既然欣赏宝钗怎么能送给他设香的香猪是不对他不利

在大家能够体会到一点举一个非常简单的例子，他对于薛宝钗的态度，为了大家去所读红楼梦当中关于这个问题的文字的话，就能够很清楚地看出来，林曼玉对于薛宝钗的态度既有羡慕

从这段话的描述，虽然薛宝钗看上去似乎放下了他和宝玉的感情，可是他对宝玉的感情还是很深的，他一直等待着奇迹的出现，等待贾宝玉能够有朝一日回家来，或者稍个口信回来也好。关于薛宝钗这样的心情书中是有按比的

映成徐振山则被称为湖北评书的三大山，后来又出现了以容中胜，陈述堂，姜云清为代表的荣成江三大流派。而到了当代把湖北评书推向新水平新阶段的当属诗成李少廷的合作欢我们今天节目中听到的评书作品都是来自于合作欢