评书兰亭碑

法术碑帖摩勒克什号称蓝天八柱，我们前面最早讲到的神龙兰亭本，也就是冯博本兰亭序在里面排为第二，董其昌的领柳公权兰亭诗是排在第七，而乾隆本人临摹的董其昌临柳公玄兰宁师是排第八兰亭八柱的课时，现在还保存在北京的中山公园里面

明清时仍有这种风气，故北京故宫零售宫花园及南海都有这种刘碑亭遗址，但兰亭目前所见刘畅亭其四样做四面亭庭内不做曲水，流畅之举，流畅亭难有一座八角重颜惨尖，亭庭内有康熙手书兰亭集序碑

成就了举世闻名的兰亭集序，被后人赞誉为天下第一行书，因这一盛世是由休息而起，后人也把此碑帖称为细帖，兰亭也因此文明天下驱水流伤，由沐浴而发展，成为了一种文化雅俗

林兰亭八柱本三种因嫌拘束，未得宽薄之趣，遂卜林，张赫汝墓志又得见楚书大字阴夫经墨迹印本对照楚书一阙佛堪碑认定为同一时期楚书作品，祥家对刊，使一阙佛堪碑比翼，得以显露赋，用柳公拳拔送离贴墨迹刊里程碑得其用笔之法贾绅

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

于是，在杭州太守的怂恿下，两人前汉进师在湖州游览了一个月左右，有官员陪着游览的地方，先是去了会稽板桥，说自己一生是由山水这一次游览，当属会计拜大禹的墓穴，仿兰亭固执，自然少不了细细观摩碑刻板桥自己多次磨写过兰亭序，现在看到书圣真迹

那么在某一个晚上，当便才提到了兰亭的时候，萧熠就假装说兰亭已经不在人间了，那么辩才就有一点被激将因为兰亭果然在辩才手上，可是他知道所有人都在找兰亭，所以他就不敢透露，让别人知道兰亭在他的手中，所以他隐瞒了一辈子

唐代魏法师碑李德玉从艺设立时寒题记，宋代米服林兰亭序气天与寄图元代赵孟頫，书赤壁赋，明代阳济圣书，焦山诗，清代陈建堂时刻乾隆游焦山诗等等时刻中撰立针行草，各种字体，各具风貌自尽，大得超过三尺

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台北故宮藏，南唐居然的兰亭修系图卷，宋代郭中树魔顾恺之兰亭宴及图卷，宋代刘松年曲水流商图卷，明代李宗魔兰亭修系图卷，许光座兰亭图卷，文征明兰亭修系图卷，仇英修系图卷和兰亭图扇面

伟大的艺术评书艺术伟大在哪儿，评书艺术是汉语文化中的史诗，至少在缺少红篇巨制史诗的汉语文学艺术上，他起到了只有史诗才能起到的强化民族意识和精神，强化民族认同感和文化认同感的作用，比如评书的传统书目

属于口头文学的评书是没有作家名字的，即使有演员编出来新的评书，比如三侠五义或评书爱好者编出来新的评书，如愚公案，龙潭暴落，但经过无数的演员和听众加工，他终究变成了公有财产

北京故宮博物院藏宋人萧熠传兰亭图卷台北故宮博物院藏宋代巨然萧熠传兰亭图卷北京故宮博物院藏名人萧熠转兰亭图轴四幅不同朝代的同题作品在武门的兰亭大展上完美何必此外，还可看到北京故宮藏宋代梁凯的右军书善图卷

流传下来的仇谁良的墨本，因为林墨在黄军上，所以又叫黄娟，本兰亭序楚飞良，林墨的兰亭序，风韵温雅，书体规矩，比例轻贱，深得兰亭的神韵，是默写最早风格，最接近王羲之风范的墨本之一