评书八旗

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

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伟大的艺术评书艺术伟大在哪儿，评书艺术是汉语文化中的史诗，至少在缺少红篇巨制史诗的汉语文学艺术上，他起到了只有史诗才能起到的强化民族意识和精神，强化民族认同感和文化认同感的作用，比如评书的传统书目

属于口头文学的评书是没有作家名字的，即使有演员编出来新的评书，比如三侠五义或评书爱好者编出来新的评书，如愚公案，龙潭暴落，但经过无数的演员和听众加工，他终究变成了公有财产

如今，湖北评书被国务院公布为第二批国家级非物质文化遗产名录评书的创作改编，整理工作也都在进行，新编历史题材的评书也在推出星座过去比较受到忽视的传统鹿子书中的优秀部分也在进行整理，改造和演出文化需要传承，希望以后有机会听到更多新的优秀的评书作品

等北方评书我算北京评书的传承人北京评书我的上一代袁阔成先生大家都知道过去了这四个，我因为比较早评的田连元单田芳，雷丽如有的老师嗓子不行了，不怎么演了，没有几个了，等往下再传的北京神经书传承人

一八旗帜八旗始创于努尔赤和皇太极时期，其基本单位为牛路，一牛路为三百人，其成员平时生产战士，初中军政和一后有组建汉八旗和蒙古八旗，仍称八旗骁勇善战，为清定鼎中原立下汉马功劳

八旗中满十三岁到十六岁的女子，必须参加三年一次的皇帝选秀，不得私自嫁去出身八旗是听着不错，但是从皇太极起，就见夺八旗的军权入关之后，八旗力量逐年衰落，远远不能与皇帝抗衡

针对这种情况，雍正三年就是一七二五年，令八旗大臣在原来的现行择例基础上，根据现实八旗情形命允路，俄尔泰等人分别编写上奏，后边成了八旗，则立陆营，则立即世宗宪皇帝上于八旗十三卷

八旗制度是努尔赤一大创造，通过八旗组织将原来分散的女真满洲人将征服或祥顺的蒙古人，汉人，朝鲜人，西伯人达沃尔人等用八旗统编辑起来，形成出则为兵，入则为民，一耕一战，欲兵于农，兵民一体，军政合一的组织

实行专权统治的重要前提，八旗军不仅出兵作战，负责赡养，旗下属人还承担着后金的各种劳役以及各项财政支出后，金国各种收入及一切俘获，包括人畜都按八旗统一分配，八旗实力基本相当承担国家部分职能具有相对的独立性

映成徐振山则被称为湖北评书的三大山，后来又出现了以容中胜，陈述堂，姜云清为代表的荣成江三大流派。而到了当代把湖北评书推向新水平新阶段的当属诗成李少廷的合作欢我们今天节目中听到的评书作品都是来自于合作欢

名为一传儿故评书馆的一员，都是两个月一换串儿北平的评书馆子，在内场的都是白天歌书，登晚卖清茶前三门外的书馆子都是白天买清茶，登晚歌书内外城的书馆，黑白天都歌书的

八旗生计问题是困扰清朝政府一个很严很大一个问题，始终没有解决，越演越烈，最后八旗制度崩溃了。大清帝国的宝鼎秀是坏掉了八旗制度，大清帝国的基础崩塌，最后结果只有一条