评书诸葛亮传

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

到了八月里，害起病来了，他还想坚持一下，那知道病情越来越严重，他只好向后主上个奏章报告害病的情况后，猪急得什么似的，马上派尚书仆役礼服赶到五丈园去慰问礼，服见了诸葛亮传达后主的命令

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诸葛亮传授帮长寿的八卦制指挥外边不成一模一样的正是为人大找你磨保我的八卦阵，你能辩证邓安莎的我天会布阵，怎么不知道变阵，只能邓安大提一招八卦阵，变成了八八，四十六个，八八，六十四个门户

四是史料。关于诸葛亮的史料记载相对而言最为集中最为可信的当然要属陈寿的三国志，尤其是其中的诸葛亮传，裴松之在为三国志做助的时候，又补充了大量承受未曾采用的相关史料

刘备三顾茅庐，请的似乎不是诸葛亮需要注目的，而是注目里需要诸葛亮果，其兰乎史学界目前主要是两种看法，一是刘备主动登门，诸葛亮感动三情乃出依据之一，是三国志诸葛亮传中的记载

黄帝阴符经集注黄帝阴符经注序属相，诸葛亮传，所谓命者性也，性能命通，故圣人尊之以天，命于其人而治其圣，故曰天机专而不死，地机时而不生，关乎阴符造化在乎手生，死在乎人

伟大的艺术评书艺术伟大在哪儿，评书艺术是汉语文化中的史诗，至少在缺少红篇巨制史诗的汉语文学艺术上，他起到了只有史诗才能起到的强化民族意识和精神，强化民族认同感和文化认同感的作用，比如评书的传统书目

属于口头文学的评书是没有作家名字的，即使有演员编出来新的评书，比如三侠五义或评书爱好者编出来新的评书，如愚公案，龙潭暴落，但经过无数的演员和听众加工，他终究变成了公有财产

前两者，咱们前文已经介绍过了，此处咱们只对后者进行补充，也就是定军山墓园三国志诸葛亮传记载，诸葛亮在临终之前曾经非常淡定而细致地向身边的主要下属安排后事葬汉中定军山阴山为坟种族戎关，连以食服，不需器物

如今，湖北评书被国务院公布为第二批国家级非物质文化遗产名录评书的创作改编，整理工作也都在进行，新编历史题材的评书也在推出星座过去比较受到忽视的传统鹿子书中的优秀部分也在进行整理，改造和演出文化需要传承，希望以后有机会听到更多新的优秀的评书作品

等北方评书我算北京评书的传承人北京评书我的上一代袁阔成先生大家都知道过去了这四个，我因为比较早评的田连元单田芳，雷丽如有的老师嗓子不行了，不怎么演了，没有几个了，等往下再传的北京神经书传承人

来我们从蜀书的诸葛亮中是诸葛亮传当中是这么记载的，说这个徐庶头曹的过程记载了比较详尽，说曹操击败了刘备，抓了徐庶的母亲，徐庶就指着自个儿的胸口，对刘备说我本想和您共图王霸之业

张衍，陈寿孙吴张衍的评说节选自三国志诸葛亮传，裴松之助隐张衍墨迹数，左篇睁眼字子节孙，吴扬州吴郡吴县人，也就是今天的江苏省苏州市人，年轻时就已有名以博文多识拜大红炉属于九清之一的高管，而且主管的公务就涉及外交事务