深情宝玉评书

北京评书的传承流变节选自梁彦所著北京评书一书，根据评书演员的口传材料，北京评书为王红星所创授徒三臣视为第二代，即安良辰是上左门，邓光晨是中正门，何良辰是下右门，这三门都已传到了时代

在各个不同的地方都有所发展，根据各地的方言特色，出现了各种各样的这个说书艺术。咱们现在常听的像北京评书，天津评书，东北评书，南方有四川评书，湖北评书，苏州评话都是以当地的地方方言为特色

在宝玉一生里面，前面的北京王后面的二丫头变成他生命里面两个很奇特的对比关系，好像他觉得这个人世间要去爱，多少人都无法爱玩。而这么不同的爱北晋王的仰慕，对二丫头的一种心疼都是宝玉的深情

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伟大的艺术评书艺术伟大在哪儿，评书艺术是汉语文化中的史诗，至少在缺少红篇巨制史诗的汉语文学艺术上，他起到了只有史诗才能起到的强化民族意识和精神，强化民族认同感和文化认同感的作用，比如评书的传统书目

袭人劝王夫人说是不是把宝玉搬出大官员，这种比较伦理里面的警戒的东西跟到宝玉电念，黛玉会不会为她哭得太太厉害了，心疼她送两块手帕去是完全不同的对比，就是有活在现实当中的人，有活在一个自己青春的深情当中的人

属于口头文学的评书是没有作家名字的，即使有演员编出来新的评书，比如三侠五义或评书爱好者编出来新的评书，如愚公案，龙潭暴落，但经过无数的演员和听众加工，他终究变成了公有财产

如今，湖北评书被国务院公布为第二批国家级非物质文化遗产名录评书的创作改编，整理工作也都在进行，新编历史题材的评书也在推出星座过去比较受到忽视的传统鹿子书中的优秀部分也在进行整理，改造和演出文化需要传承，希望以后有机会听到更多新的优秀的评书作品

贾家抄家后，贾宝玉身陷玉神庙，彼时林黛玉已经远嫁死去，贾云与小红深情厚意，会有御神庙探望凤姐宝玉之后闻织燕斋对小红贾云在八十回后有诸多批语证明贾家抄家后，玉神庙内贾云小红冒着天大干系，仍旧勇敢探望谋逆遂臣贾家的亲人真仗义

等北方评书我算北京评书的传承人北京评书我的上一代袁阔成先生大家都知道过去了这四个，我因为比较早评的田连元单田芳，雷丽如有的老师嗓子不行了，不怎么演了，没有几个了，等往下再传的北京神经书传承人

映成徐振山则被称为湖北评书的三大山，后来又出现了以容中胜，陈述堂，姜云清为代表的荣成江三大流派。而到了当代把湖北评书推向新水平新阶段的当属诗成李少廷的合作欢我们今天节目中听到的评书作品都是来自于合作欢

所有人物的来去，竟以宝玉为轴心，趋浅安排金陵十二钗政策，腹侧及右腹侧上的猪书深深浅浅都得过他的深情位置的主次与故事的繁简也因他而铺排敷衍，没有这怡红院里的怡红公子红楼万千不觉其为一场大梦

当别人没有的时候，他都心痛，他觉得他所有的美跟爱都是要跟众人去分享，我们也可以看到。其实我们很难分得清楚所谓的深情跟烂情。宝玉在表面看起来非常烂情，她几乎无人不爱

名为一传儿故评书馆的一员，都是两个月一换串儿北平的评书馆子，在内场的都是白天歌书，登晚卖清茶前三门外的书馆子都是白天买清茶，登晚歌书内外城的书馆，黑白天都歌书的